FORO IDENTIDAD NOTICIAS

Publicado el primer número del Boletín de Foro Identidad

2011-05-28T00:48:00.004+02:00

La asociación filosófica y de crítica social Foro Identidad ha publicado recientemente el primer número de su Boletín, titulado Frente al pesebrismo cultural. Esta publicación responde a los tradicionales objetivos de nuestra asociación: constituir y mantener un núcleo de debate y pensamiento filosófico y social civilizado y absolutamente independiente, fomentar la crítica cultural total, hacer pública pedagogía de la libertad de palabra y, con todo esto, incrementar la conciencia cultural de la ciudadanía algecireña y campogibraltareña. Con este boletín de amplia difusión nuestra asociación ocupa un espacio cultural que por naturaleza le pertenece, también en forma impresa.

El boletín aparece en forma de tríptico. Esta edición está dedicada, como se ha dicho, a combatir el execrable y extendido fenómeno del pesebrismo cultural. Entendemos pesebrismo cultural como la actitud y circunstancia de toda aquella asociación cultural nominalmente independiente pero, en la práctica, tributaria o deudora de gobiernos (a cualquier nivel), partidos políticos, sindicatos, empresas u organizaciones empresariales, universidades, medios de comunicación y otros núcleos del poder constituido.

En este primer número pueden hallarse tres artículos escritos por tres miembros de Foro Identidad que llevan reflexionando sobre el pesebrismo cultural bastante tiempo. Se titulan: ¿Qué es el pesebrismo cultural?, Bajo el imperio de la mentira y El pesebrismo cultural, una realidad en Algeciras. También consta, bajo el epígrafe ¿Existe pesebrismo cultural en Algeciras?, de una recopilación de noticias, referidas todas a la ciudad de Algeciras, que dan constancia de actitudes susceptibles de entrar en la categoría de pesebrismo cultural.

El boletín se presenta en forma impresa pero también puede descargarse en esta dirección.

¿Bahía podrida? Contaminación industrial e intereses en el Campo de Gibraltar

2010-10-12T01:26:00.028+02:00

El lunes 3 de mayo del año en curso iba a emitirse en Televisión Española el reportaje Algo huele mal, donde se relacionaban los problemas de salud de los habitantes del Campo de Gibraltar con la existencia de un importante polo industrial químico. Tras haberse anunciado repetidamente, su emisión no tuvo lugar, siendo sustituido por un reportaje antiguo, sin más explicaciones por parte de la cadena televisiva pública.
Luego se han conocido datos interesantes. El viernes 30 de abril, el director de Comunicación y Relaciones Institucionales de la empresa CEPSA, enterado de la próxima emisión del citado reportaje, llamó telefónicamente a Televisión Española. Según cuenta el aludido, para ofrecer toda su colaboración para mejorar la información y para gestionar eventuales entrevistas con personas de la empresa o de la Junta de Andalucía. Cuatro horas antes de la emisión prevista, el programa, quedaba cancelado, según refiere la periodista a cargo de ese reportaje.

Casi simultáneamente a esto, el Parlamente Europeo ha pedido a España que realice un estudio epidemiológico para comprobar la veracidad de los preocupantes datos sobre la salud de los campogibraltareños reflejados en un informe científico de la Universidad Pompeu Fabra. La Junta de Andalucía niega sistemáticamente cualquier información negativa sobre la salud de los campogibraltareños.
Hasta aquí los hechos aparecidos en prensa.
Todo este asunto plantea numerosas cuestiones. Entre otras, y a título especulativo a partir de la información proporcionada por la prensa:
- Si el reportaje, tal y como la periodista responsable señala, incluye entrevistas con miembros de la plataforma que representa a las empresas de la zona, ¿a qué viene esa preocupación de un ejecutivo de CEPSA por estar ahí diferenciadamente? Si CEPSA no se siente representada en esa plataforma, ¿por qué permanece ahí?
- ¿Cómo sabía este ejecutivo el contenido del reportaje antes de su emisión pública?
- ¿Es posible que CEPSA tenga un acceso más directo al personal de la Junta de Andalucía que la propia televisión pública? En todo caso, ¿por qué ese interés de CEPSA en que hablen sobre el asunto de la contaminación en el Campo de Gibraltar personas de la Junta de Andalucía?
- ¿Qué es la Iniciativa para la proyección de la imagen positiva del Campo de Gibraltar?
Y la cuestión principal: ¿aquí ha existido, o no, obstrucción por parte de unos intereses privados a la emisión de un programa de una televisión pública ?
El debate se convoca para el día 16 de octubre a las 11:00 horas en la librería El Libro Técnico, situada en la calle Alfonso XI de la ciudad de Algeciras.
Como de costumbre, la asistencia es libre. Más información y textos para el debate en Foro Identidad.

Europa e Islam, tema del próximo debate en Foro Identidad

2010-06-24T20:57:00.005+02:00

Esto nos dice el diario Telegraph: "Gran Bretaña y el resto de la Unión Europea permanecen ignorantes de la bomba de tiempo demográfica: una reciente avalancha de inmigrantes en la Unión Europea, entre los que se incluyen millones de musulmanes, cambiarán el continente hasta hacerlo irreconocible en veinte años, y casi ningún político habla de ello".

Casi ningún político habla de ello, así es, ni en Gran Bretaña ni en España; tampoco habla de ello casi ningún medio de comunicación, casi ningún centro de análisis sociopolítico, casi ningún intelectual; casi nadie habla de ello. Pero Foro Identidad, ajeno a toda cortapisa mental, sí habla de ello. Desde una perspectiva crítica y plural, como viene siendo habitual en sus ya más de siete años de existencia. Y es que muchos ya saben que no es éste el sitio más adecuado para imponer tipo alguno de correción política o de censura del pensamiento.

El debate se convoca para el día 26 de junio de 2010 a las 11:00 horas en la librería El Libro Técnico, situada en la calle Alfonso XI de la ciudad de Algeciras.

Como de costumbre, la asistencia es libre. Más información y textos para el debate en Foro Identidad.

La memoria histórica: próximo debate en Foro Identidad

2010-05-27T21:18:00.007+02:00

Pierre Nora es un historiador judeofrancés, creador y director de la revista Le Débat, perteneciente a la tercera generación de la Escuela de los Annales, la más importante escuela historiográfica de Francia y, posiblemente, de Europa. Es el cogenerador de la corriente historiográfica Nouevelle Histoire, una historia de las mentalidades, entendidas como representaciones colectivas y estructuras mentales de las sociedades.

Es el teorizador primigenio del concepto de memoria histórica. Lo ha hecho sobre todo mediante su obra en tres volúmenes Les lieux de Mémoire, dónde plantea una geografía sentimental de la nación francesa. Aquí su metodología consiste en transmitir la historia de una nación a través del presente, rompiendo así con el hábito cronológico habitual.

«Memoria e historia funcionan en dos registros radicalmente diferentes, aun cuando es evidente que ambas tienen relaciones estrechas y que la historia se apoya, nace, de la memoria. La memoria es el recuerdo de un pasado vivido o imaginado. Por esa razón, la memoria siempre es portada por grupos de seres vivos que experimentaron los hechos o creen haberlo hecho. La memoria, por naturaleza, es afectiva, emotiva, abierta a todas las transformaciones, inconsciente de sus sucesivas transformaciones, vulnerable a toda manipulación, susceptible de permanecer latente durante largos períodos y de bruscos despertares. La memoria es siempre un fenómeno colectivo, aunque sea psicológicamente vivida como individual. Por el contrario, la historia es una construcción siempre problemática e incompleta de aquello que ha dejado de existir, pero que dejó rastros. A partir de esos rastros, controlados, entrecruzados, comparados, el historiador trata de reconstituir lo que pudo pasar y, sobre todo, integrar esos hechos en un conjunto explicativo. La memoria depende en gran parte de lo mágico y sólo acepta las informaciones que le convienen. La historia, por el contrario, es una operación puramente intelectual, laica, que exige un análisis y un discurso críticos. La historia permanece; la memoria va demasiado rápido. La historia reúne; la memoria divide».

Pierre Nora, en una entrevista en el diario La nación, el 15 de marzo de 2006.

El debate se convoca para el día 29 de mayo a las 11:00 horas en la librería El Libro Técnico, situada en la calle Alfonso XI de la ciudad de Algeciras.

Como de costumbre, la asistencia es libre. Más información y textos para el debate en Foro Identidad.

Democracia y plutocracia: próximo debate en Foro Identidad

2010-04-12T19:37:00.016+02:00

Tras el anterior debate, acerca de la situación de la sociedad civil en la sociedad actual, derivamos a un asunto en parte relacionado, democracia frente a plutocracia, es decir, la democracia, o gobierno del pueblo, frente a la plutocracia, o gobierno de los ricos. En el debate comentado hubo una notable coincidencia acerca del hecho de que la sociedad civil se halla en decadencia.

Como introducción al debate de este sábado presentamos tres documentos. El primero es un vídeo en el que se interroga a jóvenes acerca de cuestiones de la actualidad política y de un pasado histórico relativamente cercano. Las respuestas son elocuentes de la situación ínfima respecto a formación política e histórica en la que se encuentra ¿parte? de este sector de la población. En el segundo se sigue la pista al dinero de un rico, Bill Gates. En el tercero se da cuenta de unos hechos judicialmente probados: el pago de 650.000 euros que la entidad bancaria Citibank hizo a los sindicatos UGT, Comisiones Obreras y FITC para obtener su colaboración en diferentes acuerdos laborales. Esto viene muy a cuento por cuanto los sindicatos serían, en principio, organismos de la sociedad civil encargados de fomentar la democracia laboral. El presidente de Citibink España atribuye a los hechos acaecidos aquí el carácter de habituales: “pagar a los sindicatos por su trabajo es una práctica habitual del mercado”. El texto correspondiente lo adjuntamos más abajo.

El debate se convoca para el día 17 de abril a las 11:00 horas en la librería El Libro Técnico, situada en la calle Alfonso XI de la ciudad de Algeciras.
Como de costumbre, la asistencia es libre.

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Citibank pagó 650.000 euros a los sindicatos UGT, CC OO y FITC

'todos los acuerdos y traslados que han firmado CC OO, UGT y FITC han perjudicado siempre a los trabajadores, tanto en retribuciones como en horas de trabajo'

La entidad bancaria norteamericana Citibank abonó 650.000 euros a los sindicatos CCOO, UGT y FITC para obtener su colaboración en diferentes acuerdos laborales. Así lo reconoce un auto de la Audiencia Provincial de Madrid del 19 de julio de este año. Sin embargo, este tribunal dictó el sobreseimiento de los hechos, que habían sido denunciados por CGT, al no ser delito las gratificaciones de empresas a sindicatos según el Código Penal.

La Audiencia Provincial de Madrid ha puesto punto final a la querella criminal que CGT había interpuesto contra altos cargos de Citibank y varios dirigentes de CCOO, UGT y la Federación Independiente de Trabajadores del Crédito (FITC). El auto, dictado el 19 julio de 2006, estima probado que los sindicatos cobraron 650.000 euros y recibieron regalos de lujo a cambio de su colaboración para firmar cuatro acuerdos laborales. El tribunal archiva la causa “no por falta de acreditación de los hechos denunciados, sino por ser los hechos atípicos”. Es decir, exculpa a esos directivos y dirigentes sindicales al considerar que lo ocurrido no está tipificado como delito en el Código Penal.

“Pagar a los sindicatos por su trabajo es una práctica habitual del mercado”, llegó a declarar el presidente de Citibank España, Sergio de Horna, durante una de las vistas de este largo proceso judicial. Cabe destacar que este litigio ha pasado ya por el Jugado de lo Social antes de llegar a la Audiencia Provincial. Según dirigentes sindicales de CGT, “si se trata de una práctica habitual, ¿cuántos acuerdos, negociaciones y expedientes de regulación se han pagado? Deberíamos saberlo”. A finales de año se celebrarán elecciones sindicales y para la sección de CGT en Citibank “el verdadero veredicto lo deben dar los trabajadores”. Citibank pagó en 2003 a dirigentes de CCOO entradas y viajes para ver a Los Angeles Lakers. Esto sucedió justo después de que se firmara el Acuerdo de Traspaso de 200 trabajadores de Citibank a su financiera Citifin, pacto sin precedentes en toda la banca del Estado.

Además, la documentación presentada en el juzgado recoge estancias de agentes sindicales en el Hotel Hilton de Nueva York y excursiones por Texas, certifica la compra de ordenadores portátiles a CC OO y detalla innumerables pagos de miles de euros a las tres centrales sindicales. Todo ello financiado por la entidad bancaria. Los acuerdos laborales de 2000 nacieron de la necesidad de la empresa de trasladar desde Madrid a Barcelona el centro de servicio de llamadas telefónicas. La negociación afectaba a cerca de 250 trabajadores. Hubo fuertes presiones y la mayoría se negó a aceptar las condiciones por los inconvenientes que le suponía un traslado de ciudad, de forma que la mayor parte de los trabajadores abandonó su empleo y aceptó las indemnizaciones. Cabe recordar que ya en septiembre de 1999 la Inspección de Trabajo Provincial de Madrid abrió diligencias contra el banco norteamericano cuando descubrió que realizaba un expediente de regulación encubierto.

Para Teógenes Ortiz, secretario de organización de CGT Banca de Madrid, “todos los acuerdos y traslados que han firmado CC OO, UGT y FITC han perjudicado siempre a los trabajadores, tanto en retribuciones como en horas de trabajo”. Otra negociación supuso una reducción de plantilla de más de 200 personas mediante un plan de prejubilaciones y bajas incentivadas. En cada ocasión, Citibank pagó 234.000 euros (39 millones de pesetas) a los sindicatos. El hecho de que el dinero se abonase a través de un tercero, el bufete Baker & McKenzie, tenía por objeto camuflar los pagos.

El jefe de Delegación de Baker & McKenzie, que representaba al banco en la Mesa de Negociaciones sobre el traslado de personal a Barcelona, envió un escrito a Citibank en febrero de 2000 donde le informaba de una reunión fuera de esa Mesa con dirigentes de la Federación de CCOO. En el fax constaba la solicitud hecha al banco para que procediese a contratar nuevamente a la presidenta del comité de empresa de Citiconsulting, perteneciente a Citibank, quien está afiliada a CCOO y meses antes había firmado un acuerdo para el cierre de esta filial. En esta comunicación, recogida en el Documento nº 8 de la acusación, además se puede leer que los dirigentes del sindicato “consideran que el banco debe mantener más reuniones con los trabajadores afectados por el traslado para tratar de ‘convencerles”.

Satisfacción en CCOO

La sección sindical de CCOO en Citibank se ha congratulado por el archivo de la causa. En una circular la central califica la querella como “un episodio más de la maquinaria sindical puesta en marcha por los que utilizan el menosprecio, la cicatería, el insulto, la injuria, el rencor y el odio hacia todo el que no piense como ellos”. CCOO añade que apuesta por la negociación y el diálogo como fórmula para intentar solucionar los problemas de los trabajadores.

Manuel Lara /Madridhttp://diagonalperiodico.net

La polémica sociobiologicista en el próximo debate de Foro Identidad

2010-02-04T00:28:00.012+01:00

El desarrollo del primer debate acerca de la evolución biológica frente a la evolución ética y moral nos lleva directamente, en el planteamiento de este segundo debate, a la polémica sociobiologicista.
La sociobiología, esa nueva ciencia "nacida" en 1975 (La nueva síntesis, Edward O. Wilson), ha revolucionado el pensamiento científico acerca de las conductas y los comportamientos humanos, poniéndolos en relación con el mecanismo de la selección natural y, muy particularmente, con la cualidad de la eficacia biológica. Se trataría así de explicar el comportamiento humano y de otros animales en función de las ventajas adaptativas que éste pueda tener. Tras 35 años de disputas académicas y de rebatir (o no ) una tras otra todas las argumentaciones de origen marxista acerca del supuesto carácter aprendido (adquirido) del comportamiento humano (es decir, la refutación de la actualización de la tesis marxiana de que no es la conciencia del hombre la que determina su ser, sino a la inversa, su ser social es el que determina su conciencia) esta ciencia no ha logrado aún desalojar de los departamentos universitarios a sus oponentes. Y es que resulta una ciencia muy incómoda para pedagogos, psicólogos y cualquier tipo de ingeniero social, conductista o no, que pretenda modificar, mediante educación, el comportamiento humano.

Muy relacionado con esto está el problema de la escasa eficacia biológica (entendida como la capacidad de un genotipo determinado para dejar descendientes en la siguiente generación en relación con la capacidad de otros genotipos de hacerlo) de nuestras sociedades y las de nuestro entorno, y la relación que esto pueda tener con la ética y la moral dominantes en nuestros días.

El debate se convoca para el día 6 de febrero a las 11:00 horas en la librería El Libro Técnico, situada en la calle Alfonso XI de la ciudad de Algeciras.

Como de costumbre, la asistencia es libre. Más información y textos para el debate en Foro Identidad.

Comunicado de la Junta Directiva de Foro Identidad a los participantes en el debate que organiza y a todo aquel interesado

2009-12-11T14:06:00.004+01:00

- Foro Identidad es una asociación cultural constituida el 14 de marzo de 2005 e inscrita en el Registro Nacional de Asociaciones con el número 584641. Sus antecedentes hay que ir a buscarlos en el antiguo Café Sócrates, tertulia informal que celebraba sus sesiones en la librería El Libro Técnico; luego, se transformó en la asociación, también informal, conocida como Asociación para el desarrollo armónico y la identidad. Finalmente, tal y como se ha dicho, nos constituimos como asociación oficial.
- Foro Identidad, como asociación filosófica y de crítica social, desarrolla diversas actividades culturales. Organiza con frecuencia bimensual un debate de contenido filosófico o de crítica social. Igualmente, publica una revista, con periodicidad variable. En el pasado ha organizado conferencias. Sostiene, además, dos páginas webs, con un número de visitas determinado.
- Las actividades de Foro Identidad han tenido repercusión en la prensa local y comarcal. En una ocasión una radio también realizó una entrevista a dos de sus miembros con ocasión de la publicación del número III de la revista. En algunas ocasiones también han figurado sus actividades en determinada guía local de cultura.
- En el momento presente, Foro Identidad ha establecido un acuerdo amistoso, del que se congratula, con el propietario de la librería El Libro Técnico para organizar las tertulias filosóficas de Foro Identidad en las instalaciones de la librería.
- En la tertulia no hay dirección alguna; la única figura que se reconoce es la del moderador, que además la van ocupando diversas personas. Como sabe cualquiera que haya asistido a alguna de nuestras tertulias o debates, en Foro Identidad no estamos enamorados de la autoridad. La tertulia filosófica simplemente discurre, es libre, y cada cual puede expresar las ideas que considere adecuadas, sin necesidad de autoridades ni de censuras de nadie.
- Las tertulias filosóficas que organiza Foro Identidad son críticas. Foro Identidad es una asociación cultural escrupulosamente apartidista. Sí se permite Foro Identidad la crítica, tanta como cada uno de los que participan en sus actividades considera necesario. No somos una asociación pesebrista ni tributaria o deudora de partidos políticos, sindicatos, organizaciones empresariales, ni otros núcleos del poder constituido.
- No compartimos la idea de que la libertad tenga que estar vigiladísima, incluso para opinar. Somos ajenos a cualquier tipo de sectarismo y defendemos la libertad de palabra y de expresión. Por supuesto, las fuentes documentales de que se nutre Foro Identidad para la preparación de sus debates son plurales. No necesitamos en Foro Identidad, ni en ninguna de las actividades que organiza, ni censores de lo publicado, ni caciques del pensamiento, ni autoridades ideológicas de ningún signo.

Foro Identidad vuelve a la radio

2009-11-19T23:11:00.006+01:00

El pasado 17 de noviembre fue entrevistado Daniel Aragón Ortiz, nuevo secretario de Foro Identidad, en el programa Hoy por hoy Campo de Gibraltar, que presenta Juan Manuel Dicenta en la cadena SER. Durante la entrevista se pasó revista a una serie de cuestiones de importancia para nuestra asociación, tales como sus orígenes, su naturaleza, sus actividades y su evolución. Puede consultarse la entrevista en el enlace que figura a continuación.

Estado cultural real de la población algecireña

2009-11-06T22:47:00.006+01:00

Culturalmente hablando, en Algeciras lo primero que destaca es el vacío. La mayor parte de los algecireños permanecen ajenos a cualquier forma de cultura (entendida en sentido estricto y no como la entiende la antropología). El segundo elemento a comentar, referido ahora, lógicamente, a aquella minoría que sí participa de alguna forma de cultura, es su gusto por lo zafio, su predilección por lo vulgar, su querencia por lo grotesco, su adhesión a lo comercial. Esto por lo que respecta al público de la cultura. En muchas ocasiones el público de la cultura algecireña se confunde con los propios creadores (siendo estos creadores prácticamente el único público de su producción), lo cual nos hace hablar ahora de los creadores. En este sentido, por lo que hace a sus creadores (en sentido literal, creador en cuanto crea, sin entrar a valorar la calidad de lo creado) la realidad es consecuente con lo indicado para el público: abundancia de poetas fingidos o de pose, de pintores de brocha gorda en finos lienzos, espectáculos musicales protagonizados por cantantes de concurso televisivo y asimilables, extraños festivales folklóricos donde se da cabida a cualquier folklore (africano, amerindio, flamenco...) menos al nuestro, saltimbanquis varios, etc. (los tres últimos tipos no son propiamente creadores algecireños, y gozan de un público masivo, pero los incluimos en el análisis por cuanto que, lamentablemente, participan de la cultura de la ciudad). Y esta tipología conjunta de cultura, de público y de creador es a la que subvencionan, cuando lo hacen, el ayuntamiento, las instituciones públicas y semipúblicas y la empresa privada ubicada en Algeciras. Y esto nos lleva a un tercer elemento definitorio del estado cultural algecireño: la preeminencia casi absoluta de la práctica del pesebrismo cultural. Los creadores, en su mayoría, están plegados a las apetencias del poder (político, empresarial) y son estos poderes, en sus diferentes extensiones, los que subvencionan estas formas culturales ínfimas de las que hemos hablado, destinadas a una masa que, considerada culturalmente, sólo puede ser denominada chusma.

De Lorenzo

Dictadura mundial, globalización y mercado: próximo debate en Foro Identidad

2009-11-02T17:14:00.006+01:00

Tercera parte del ciclo de debates sobre el totalitarismo que se está desarrollando en nuestra asociación, bajo el título señalado arriba.

Tras una primera sesión dedicada a un análisis a fondo del concepto de totalitarismo y utilizando para ello las herramientas aportadas por distintos teóricos, tributarias todas ellas, ¡qué duda cabe!, de sus particulares esquemas ideológicos, continuamos con una segunda centrada en el problema de la naturaleza real de los regímenes democráticos actuales y la verdad acerca de su supuesto distanciamiento respecto del totalitarismo. En una tercera sesión, como fruto y culminación de todas estas indagaciones, vamos a discutir la relación existente, o no, entre régimen democrático, dictadura mundial y globalización, no entendida esta última tan sólo como fenómeno económico.

El debate se convoca para el día 7 de noviembre a las 11:00 horas en la librería El Libro Técnico, situada en la calle Alfonso XI de la ciudad de Algeciras.

Como de costumbre, la asistencia es libre. Más información y textos para el debate en Foro Identidad.

Próximo debate en Foro Identidad: Totalitarismo y democracia

2009-10-13T23:23:00.005+02:00

Tras finalizar el conjunto de debates del Sexto Aniversario, cuyas conclusiones pueden revisarse aquí, hemos iniciado en Foro Identidad otro ciclo de análisis sobre el problema del totalitarismo.

Dicho ciclo consta de dos sesiones. La primera se celebró el pasado 3 de octubre bajo el título de Análisis del totalitarismo. Esquemas explicativos de Alain de Benoist, Hanna Arendt y Eric Hobsbawn. La segunda y última, titulada Totalitarismo y democracia. Modelos de democracia: análisis y crítica, está convocada para el próximo sábado 24 de octubre a las 11:00 horas.

Como importante novedad, dicha convocatoria tiene como lugar de reunión la librería El Libro Técnico, situada en la calle Alfonso XI de la ciudad de Algeciras.

Como de costumbre, la asistencia es libre. Más información y textos para el debate en Foro Identidad.

Próximo debate en Foro Identidad: Heterocrítica (parte IV del ciclo de debates del Sexto Aniversario)

2009-09-15T20:15:00.006+02:00

Tras un paréntesis estival causado por las vacaciones han vuelto los debates de Foro Identidad. El pasado 5 de septiembre tuvo lugar el correspondiente a la parte III de los debates del Sexto Aniversario, titulado Autocrítica. En esta sesión se sometió a dura crítica la actividad de nuestra asociación filosófica y de crítica social a lo largo de estos seis años.

Para concluir con este ciclo de cuatro debates motivado por los seis años de la creación de Foro Identidad, el próximo sábado 19 de septiembre tendrá lugar la cuarta y última de las sesiones, llamada Heterocrítica. En ella se revisará el estado de la cultura algecireña y campogibraltareña desde el análisis de tres elementos: las asociaciones culturales de la zona, el papel del poder político local en la cultura y la situación cultural real en la que se halla la población.

El debate tendrá lugar a las 11:00 horas y en la localización habitual. Más información y textos para el debate en http://foro-identidad.blogspot.com/
La asistencia, como de costumbre, es libre.

Abierto un ciclo de debates con motivo del sexto aniversario de la creación de Foro Identidad

2009-07-13T22:53:00.005+02:00

El ciclo lleva el título de Foro Identidad: seis años de pensamiento. Retrospectiva y delimitación de nuestra identidad grupal. Autocrítica y heterocrítica. En el propio título se recogen los ambiciosos objetivos de esta serie de debates.

El primer debate ha tenido lugar el pasado sábado 11 de julio, siendo un éxito de participación y también en un sentido analítico. Los materiales utilizados, la metodología seguida, el desarrollo y las conclusiones de esta sesión se pueden consultar en la dirección que sigue:

http://foro-identidad.blogspot.com/2009/07/foro-identidad-seis-anos-de-pensamiento.html

Próximo debate en Foro Identidad: La apología de Sócrates y el sentido de la política en la actualidad

2009-04-29T20:17:00.004+02:00

¡Ciudadanos atenienses! Ignoro qué impresión habrán despertado en vosotros las palabras de mis acusadores. Han hablado de forma tan seductora que, al escucharlas, casi han conseguido deslumbrarme a mí mismo.

Cualidades de orador

Sin embargo, quiero demostraros que no han dicho ninguna cosa que se ajuste a la realidad. Aunque de todas las falsedades que han urdido, hay una que me deja lleno de asombro: la que dice que tenéis que precaveros de mí y no dejaros embaucar, porque soy una persona muy hábil en el arte de hablar.

Y ni siquiera la vergüenza les ha hecho enrojecer ante la sospecha de que les voy a desenmascarar con hechos y no con unas simples palabras. A no ser que ellos consideren orador habilidoso al que sólo dice y se apoya en la verdad. Si es eso lo que quieren decir, gustosamente he de reconocer que soy orador, pero jamás en el sentido y en la manera usual entre ellos. Aunque vuelvo a insistir en que poco, por no decir nada, han dicho que sea verdad.

Y, ¡por Zeus!, que no les seguiré el juego compitiendo con frases redondeadas ni con bellos discursos bien estructurados, como es propio de los de su calaña, sino que voy a limitarme a decir llanamente lo primero que se me ocurra, sin rebuscar mis palabras, como si de una improvisación se tratara, porque estoy tan seguro de la verdad de lo que digo, que tengo bastante con decir lo justo, de la manera que sea. Por eso, que nadie de los aquí presentes espere de mí, hoy, otra cosa. Porque, además, a la edad que tengo sería ridículo que pretendiera presentarme ante vosotros con rebuscados parlamentos, propios más bien de los jovenzuelos con ilusas aspiraciones de medrar.

Apología de Sócrates. Platón.

El debate tendrá lugar este sábado 2 de mayo, a las 11:00 horas y en la localización habitual. Más información y textos para el debate en http://foro-identidad.blogspot.com/2009/04/la-apologia-de-socrates-y-el-sentido-de.html

La asistencia, como de costumbre, es libre.

González-Sinde, una ministra subvencionada

2009-04-19T15:33:00.011+02:00

Reproducimos la siguiente noticia ante el escándalo que supone el nombramiento, como ministra de Cultura, de alguien involucrado directa y personalmente en el cobro de unas subvenciones que debe autorizar precisamente su ministerio y ella misma como su titular. Tal y como se especifica en la noticia, recordamos que, según el artículo 4 de la Ley 5/2006 de regulación de conflictos de intereses de los miembros del Gobierno y de los altos cargos de la Administración, «hay conflicto de intereses cuando los altos cargos intevienen en las decisiones relacionadas con asuntos en los que cofluyen a la vez intereses de su puesto público e intereses privados propios, de familiares directos, o intereses compartidos con terceras personas».

Ministra subvencionada

SUSANA GAVIÑA MADRID
Mucho ha dado que hablar el nombramiento de la guionista y directora de cine Ángeles González-Sinde. Gran conocedora de su sector y defensora de la propiedad intelectual, González-Sinde mostró sus cartas nada más asumir el cargo al elegir como sustituto de Lara, al frente del ICAA, a Ignasi Guardans, que como eurodiputado se ha destacado como defensor de la legislación de internet. Esto provocó el inmediato rechazo de la Asociación de Internautas que pidió la «recusación» de la ministra afirmando que carecía de la «aptitud, imparcialidad y neutralidad» necesarias, esgrimiendo como argumento la ley de incompatibilidades. Según el artículo 4 de la Ley 5/2006 de regulación de conflictos de intereses de los miembros del Gobierno y de los altos cargos de la Administración «hay conflicto de intereses cuando los altos cargos intevienen en las decisiones relacionadas con asuntos en los que cofluyen a la vez intereses de su puesto público e intereses privados propios, de familiares directos, o intereses compartidos con terceras personas».
Incompatibilidades
Esa incompatibilidad se puede extender a algunas de las nuevas responsabilidades que asumirá ahora la ministra, que va a tener que mantener un difícil equilibrio en el afilado borde que separa su situación de hace dos semanas a la de ahora, cuando ha pasado de ser una cineasta que durante años ha recibido subvenciones del Ministerio de Cultura a sentarse en el otro lado de la mesa para firmarlas y concederlas.

Basta con consultar la página del Instituto de Cinematografía y de las Artes Audiovisuales (ICAA) para comprobar que las películas en las que ha participado González-Sinde, bien como directora, bien como guionista, han recibido en los tres últimos años casi dos millones y medio de euros en ayudas. En los datos de 2006, figuran dos películas, «Todos estamos invitados» (en la que la nueva ministra firma uno de las historias) y «La puta y la ballena», de la que es guionista. Entre ambas suman 799.746 euros en subvenciones por diversos conceptos; en 2007, le toca a otros dos de sus filmes, ambos como guionista: «Siete minutos» y «Heroína». En total, 796.538 euros. Y, en 2008, alcanza casi la misma cantidad con tres títulos: «Una palabra tuya», de la que es guionista y directora; «Los aires difíciles», solo como guionista, y «Mentiras y gordas», en la que comparte guión con Menkes y Albacete.
Se da la circunstancia de que esta película, actualmente en cartel, se ha convertido en un éxito de taquilla pues tan solo en el primer fin de semana obtuvo 1,8 millones de euros y se espera que su recaudación alcance los 5 millones de euros. Según fuentes del ICAA, esto la haría acreedora, en 2009, a la máxima subvención que se da por película: un millón de euros. Esas mismas fuentes han confirmado a este periódico que González-Sinde también ha solicitado ayudas este año para el desarrollo de guión, al igual que su recientemente nombrado director de Gabinete, el productor Javier Bonilla, persona muy próxima al círculo de la vicepresidenta Teresa Fernández de la Vega y que en estos momentos está inmerso en la producción de un documental sobre Don Juan, por el que pidió ayudas a Cultura en 2005 y ha vuelto a pedirlas, para el mismo proyecto, este mismo año.

Sin embargo, y según la ley de incompatibilidades, no se podrían hacer efectivas en ambos casos, ya que según el artículo 5, los altos cargos «no podrán recibir cualquier otra remuneración con cargo a los presupuestos de las Administraciones públicas o entidades vinculadas o dependientes de ellas, ni cualquier otra percepción que directa o indirectamente provenga de una actividad privada».
Transparencia
González-Sinde tendrá ahora que gestionar las subvenciones con la máxima transparencia para los distintos proyectos y sus correspondientes productoras, entre las que se incluyen, por supuesto, aquellas con las que ha colaborado, como Novafilme Invest, Continental y Tornasol, ésta última una de las más potentes y que en los tres últimos años ha recibido más de diez millones de euros en subvenciones.
Una prueba de la incómoda -y difícil- tesitura ante la que se enfrenta, la tendrá la ministra el miércoles cuando se estrene, en la sección oficial del Festival de Cine de Málaga, la película «Siete minutos», de la que es co-guionista.

Noticia publicada en ABC, el 19 de abril de 2009. Puede consultarse en: http://www.abc.es/20090419/espectaculos-cine/ministra-subvencionada-20090419.html

El debate de Foro Identidad sobre la escuela cínica griega en la prensa comarcal

2009-04-04T22:48:00.001+02:00

Europa Sur, 1 de abril de 2009, pág. 47

Próximo debate en Foro Identidad: Los grandes pensadores. Descartes frente a Pirrón

2009-03-06T18:22:00.007+01:00

¿Qué relación existe entre el escepticismo griego y el moderno? ¿Cuáles son las semajanzas y las diferencias entre lo postulado al respecto por Pirrón de Elis y Descartes?

Como punto de partida general hay que considerar que el escepticismo griego tiene una orientación práctica, a diferencia del moderno, inaugurado esencialmente por Descartes, que se centra más en el problema de establecer una teoría del conocimiento, a la vez que en el concepto de "mundo exterior".

Todo lo anterior nos lleva al problema de la ciencia y de sus límites, sobre todo al considerar la idea, masivamente aceptada y posiblemente emparentada con la de progreso, de una supuesta ilimitada capacidad humana para el conocimiento.

El debate tendrá lugar este sábado 7 de marzo, a las 11:00 horas y en la localización habitual. Más información y textos para el debate en http://foro-identidad.blogspot.com/2009/02/descartes-frente-pirron.html

La asistencia, como de costumbre, es libre.

¿Gran Hermano mundial más cerca?

2009-02-10T01:02:00.010+01:00

Si no se puede afirmar que el proyecto de control de la entera humanidad esté en marcha, sí es verdad, por el contrario, que las bases para el mismo se están dando a ojos vista en espera de que algún poder nos convenza del terrible peligro de algún enemigo real o imaginario. Esto crearía el consenso social necesario para justificar el tenernos a todos localizados en todo momento, vigilados y controlados en nuestra libertad: Problema - reacción - solución.

Noticias como éstas, aparte de alegrarnos por el avance tecnológico que suponen, deberían ponernos también en guardia para realizar la toma de conciencia y las acciones necesarias para evitar que los mismos sean usados para fines inconfesables de control de la población.

Google Latitude crea preocupación por sus posibles usos

MADRID, ESPAÑA.- Uno de los últimos servicios de Google, Latitude, ha sido criticado por una ONG dedicada a la protección de datos personales que considera que la herramienta puede dar lugar a abusos en el trato de la información de los usuarios, informa la BBC. Latitude es una función de Google Maps que permite localizar en el mapa, en tiempo real, a los miembros de una red social. Para ello, el sistema utiliza las señales de las antenas de telefonía móvil, el GPS integrado en algunos móviles o su señal Wi-Fi, algo que la asociación Privacy Internacional cree que puede ser utilizado sin el conocimiento de los usuarios. "El problema es que Google ha puesto en marcha el servicio sin permitir que todos los teléfonos adviertan de ello", señala el director de la organización, Simon Davies, señalando el peligro de que algunas empresas empleen el programa con los móviles de sus empleados sin avisarles de ello. Sin embargo, Google asegura que el servicio contempla medidas de protección de la seguridad y privacidad de los usuarios, y que éstos pueden fijar su ubicación de forma manual o apagar la transmisión cuando lo deseen. No obstante, el Latitude sólo advierte de su condición de ‘visibles' a los usuarios de BlackBerry.

Noticia publicada en El Informador, el 8 de febrero de 2009. Puede consultarse en la siguiente dirección: http://www.informador.com.mx/tecnologia/2009/76972/6/google-latitude-crea-preocupacion-por-sus-posibles-usos.htm

El folclore español también objeto de lucro de la SGAE

2009-02-02T18:08:00.011+01:00

Noticia que muestra cómo una opaca entidad privada con un incontrolado ánimo de lucro se apropia de la cultura popular, que pertenece, por definición, a todo el pueblo. Publicada en el diario Periodista Digital, el 16 de enero de 2009.

La SGAE cobra por canciones anónimas del folclore español

El archivo de la SGAE es un baúl repleto de sorpresas. El diario ABC afirma en su edición de hoy que la organización de Teddy Bautista cuenta con obras anónimas del folclore español registradas en calidad de autor original. La Ley de Propiedad Intelectual permite inscribir versiones de obras anónimas, no así registrarse como compositor.

Esta noticia es de gran importancia porque se pone en evidencia que la SGAE cobró por obras por las que no tiene el derecho de hacerlo. Es el ejemplo de la pieza 'Tengo el gusto tan colmao', que completa un grupo de canciones por el que la entidad de Bautista reclama 60.000 euros a la Casa de la Memoria de Al Andalus de Sevilla.

Dicha canción está registrada tanto como dominio público en el archivo de la SGAE como obra con varios autores. La entidad cultural andaluza se defiende con que son "piezas de la tradición popular andaluza". Un capítulo que recuerda a los vividos anteriormente con las Jotas o las Juntas Festeras.

Pero, además, se da la circunstancia de que en casi todas estas obras la SGAE también incluye un registro que las cataloga como de «Dominio Público», por lo que una misma pieza es, según la institución, de libre uso y protegida a la vez.

Sin embargo, la SGAE advierte en el archivo que no se hace responsable de la veracidad de lo consignado en él.

Entre las obras registradas por la SGAE se encuentran canciones tradicionales como el "Romance de las Tres Cautivas" (s. XIII), el "Romance de Bernardo el Carpio, "Cuatrocientos sois los míos", o la jota aragonesa "Que no quiere ser francesa".

(Puede consultarse la noticia en http://blogs.periodistadigital.com/tecnologia.php/2009/01/16/sgae-abc-archivo-alandalus-2434)

El cuarto número de la revista Foro Identidad, descargable en internet

2009-01-17T13:11:00.006+01:00

Foro Identidad, asociación filosófica y de crítica social, ha establecido una dirección en internet en la que es posible la descarga íntegra y gratuita del número IV de su revista homónima. Esto responde a su conocida voluntad de poner a disposición de un público amplio los resultados de sus análisis y estudios sobre la realidad.

Tal dirección es la que sigue: http://www.esnips.com/doc/7c7cd60f-5eca-4c38-847a-1dd733479572/04-Foro-Identidad-nº4-Año3-verano-2008.

Como ya conocen los que han tenido acceso a nuestra revista en formato papel, el tema central de este número es el análisis del fenómeno del pesebrismo cultural. No obstante, el citado número da cabida a un variado conjunto de temas que confiamos sean del agrado e interés de sus potenciales lectores.

Implicados en la defensa de los derechos de las discográficas y de los derechos de autor adquieren sin reparo falsificaciones de autores de diseño

2009-01-09T19:08:00.006+01:00

Interesante noticia en la que contrasta lo que determinados miembros de la SGAE defienden en España y lo que practican en Marruecos respecto de los derechos de autor. Publicado en el diario El Confidencial, el 9 de enero de 2009.

La tienda de bolsos falsos de Mustafá y el ‘Casablanca shopping’ de Ana Belén y Víctor Manuel

@Redacción - 09/01/2009
Desde que Rosa León se hizo cargo de la dirección del Instituto Cervantes de Casablanca, no es raro ver por esta ciudad magrebí a alguno de sus famosos e intelectuales amigos, caso de Víctor Manuel y Ana Belén. Curiosamente, en Casablanca hay una tienda muy frecuentada por todo turista que se precie y que, por eso de estar en el país vecino, escapa de las garras de la SGAE. Es la tienda de Mustafá.
Por allí se ve con frecuencia a Rosa León comprando los conocidos bolsos y carteras que Mustafá falsifica con gran rigor y extraordinaria calidad. Otros que frecuentan el templo de “me cago en los derechos de las marcas” son Ana Belén, Víctor Manuel y la hija actriz de ambos. Resulta cuanto menos paradójico que aquellos que hacen campaña en defensa de las discográficas y los derechos de autor, después se pasan por ‘ahí’ su código deontológico cuando se trata de otras multinacionales y artistas del diseño.
Es tal la contradicción que la única conclusión lógica a la que cabe llegar es que los famosos cantantes se hayan cabreado con Teddy Bautista, Ramoncín y las multinacionales discográficas y se hayan dado cuenta de la grandísima injusticia que supone encarcelar a un pobre emigrante que se ha jugado la vida cruzando el mar. Y todo por vender un cinturón falso.
Así que dicho y hecho, Ana, Víctor y Rosa prefieren ayudar a una humilde familia marroquí antes que enriquecer a los accionistas de Loewe, Louis Vuitton o Prada. Seguros que no nos equivocamos y pronto los encontraremos haciendo campaña a favor de la libertad creativa, la libre difusión del arte y contra las leyes fascistas de Hood Robin (quitar a los pobres para dárselo a los ricos) de la SGAE. Tiempo al tiempo.

(Puede consultarse la noticia en http://www.elconfidencial.com/elconfidente_2007/indice_ok.asp)

Próximo debate en Foro Identidad: El Nuevo Orden Mundial II. Verdaderos y falsos límites de la teoría de la conspiración

2008-12-26T14:35:00.006+01:00

Tras el intenso y fructífero debate anterior sobre el concepto, el origen y las manifestaciones del Nuevo Orden Mundial, retomamos el tema imprimiéndole ahora un giro y centrando la atención en la veracidad y en la verosimilitud de la conspiración de la que tratamos. Asunto que trae aparejado, además de una serie de implicaciones metodológicas, una reflexión acerca de los límites verdaderos y falsos que esta teoría tiene, acerca de la credulidad humana y acerca de la utilización interesada de aquellos límites por parte de algunos.

El debate tendrá lugar este sábado 27 de diciembre, a las 11:00 horas y en la localización habitual. Más información y textos para el debate en http://foro-identidad.blogspot.com/2008/12/nom-nuevo-orden-mundial-parte-ii.html

Como siempre, la asistencia es libre.

La "Costa del Canon"

2008-12-16T20:32:00.016+01:00

Reproducimos, por su interés para comprender ciertos fenómenos tratados en nuestros debates, la siguiente noticia aparecida en el diario El Confidencial, el 8 de octubre de 2008.

Los vecinos de la "Costa del Canon": Gabilondo, Ana Belén, Víctor Manuel y Serrat establecen su residencia de verano en Puerto de Mahón

Redacción - 08/10/2008

¿Qué tienen en común Iñaki Gabilondo, Joan Manuel Serrat, Ana Belén y Víctor Manuel? Todos ellos cuentan con chalets en Puerto de Mahón, Menorca, un emblemático enclave natural que ya ha sido rebautizado como la ‘Costa del Canon’, dada la defensa que estas figuras han hecho de la tasa que grava la mayoría de los productos tecnológicos, como teléfonos móviles o Mp3, en beneficio de las entidades de gestión como la SGAE.
La revista Desarrollo volvió a poner de actualidad este peculiar vecindario al publicar que la casa de Gabilondo y su mujer, la también periodista Dolores Carretero, estaban protegidos por la Ley de Espacios Naturales de 1991, por lo que estaba prohibido construir en ellas. Según la revista, con la alcaldía en manos del socialista Arturo Bagur, y con Joana Barceló al frente del Consell de Menorca, también del PSOE, se aprobó un nuevo Plan Territorial Insular por el que zonas calificadas como urbanas pasaron a ser protegidas, mientras que otras, como las de Gabilondo, se declararon urbanizables. El periodista aprovechó para vender la finca que poseía en ese momento, con el consiguiente valor añadido, y comprar otras dos anejas.
Gabilondo se puso hoy en contacto con este diario para aclarar que compró su casa hace dos años a través de una agencia inmobiliaria, y sin tener ningún conocimiento de los cambios legislativos que llevaron a la desprotección de estas fincas. El periodista recordó que lleva dos décadas veraneando en las Islas Baleares, y se mostró sorprendido por la información que indaga ahora sobre su residencia de verano. Gabilondo aseguró que el hecho de que se publiquen ahora estos detalles sólo puede responder a un interés por perjudicar su imagen y “hacer daño”.
Según Desarrollo, el cambio de los terrenos protegidos molestó a los vecinos de la zona, que han visto como sus parcelas, que compraron como urbanizables, dejaron de serlo, mientras que en otras, aunque no tuvieran servicios de agua, alumbrado o accesos, se comenzaron a levantar viviendas. Además, la publicación destaca que la zona en que está situada la casa de Gabilondo es un Área Natural de Especial Interés, si bien la construcción de la vivienda es legal.

(Puede consultarse la noticia en http://www.elconfidencial.com/cache/2008/10/08/elconfidente_6_nuevo_vecino_costa_canon_gabilondo_construye_mansion.html)

El Nuevo Orden Mundial en el próximo debate de Foro Identidad

2008-12-11T15:45:00.002+01:00

¿Qué es realmente la mundialización o globalización? ¿Quién está detrás de ella? ¿Qué es la democracia? ¿Quién y cómo la organiza? ¿Cuál es el origen de los Derechos Humanos? ¿Qué es la filantropía? ¿Y la alta finanza? ¿Qué relación existe entre ambas? ¿Qué sabemos de los Illuminati? ¿De qué se habló en la última reunión del Grupo Bilderberg? ¿Quién pertenece a la Comisión Trilateral? ¿Qué es el “Cartergate”?
Todo esto y bastante más en el próximo debate de Foro Identidad, este sábado 13 de diciembre, a las 11:00 horas y en la localización habitual. Más información y textos para el debate en http://foro-identidad.blogspot.com/2008/12/asociacin-foro-identidad-prximo-foro.html

La asistencia es libre.

La Asociación para la Protección de Datos de los Consumidores logra frenar la voracidad de la SGAE

2008-12-07T16:57:00.010+01:00

La SGAE, multada con 60.101 euros por grabar una boda sin permiso

Efe. Sevilla.- 07/12/2008 12:58h

La Agencia Española de Protección de Datos ha multado con 60.101 euros a la Sociedad General de Autores y Editores (SGAE) por grabar sin permiso una boda en Sevilla y aportar el vídeo a un juicio, lo que constituye "una clara violación del derecho constitucional a la intimidad y a la propia imagen". Protección de Datos, en una resolución a la que ha tenido acceso EFE, considera que la SGAE incurrió en una infracción "muy grave", pues grabó un acto privado como es un banquete de bodas, sin la "autorización inequívoca" de los interesados, como exige la ley.

La SGAE, en el contexto de su política para cobrar derechos de autor, contrató a un detective, que se coló en una boda en el restaurante "La Doma" de San Juan de Aznalfarache (Sevilla) y grabó a los invitados bailando al ritmo de canciones protegidas.

El salón de bodas fue condenado a pagar 43.179 euros de canon musical en base a otras pruebas periféricas, ya que la sentencia del juzgado de lo Mercantil sevillano declaró nulo el vídeo porque constituía "una clara violación del derecho constitucional a la intimidad y a la propia imagen", al ser la boda un "acto privado y reservado", y más aún cuando la grabación se ejecutó "a escondidas, cuando la celebración estaba ya avanzada".

Al conocer la sentencia, la Asociación para la Protección de Datos de los Consumidores (Consudato) denunció los hechos a la Agencia de Protección de Datos, que ha sancionado a la SGAE con una multa de 60.101 euros. La resolución dice además que la actuación del detective vulneró la Ley de Seguridad Privada, que prohíbe a esos profesionales usar en sus investigaciones "medios técnicos que atenten contra el derecho al honor, a la intimidad y a la propia imagen".

En su defensa, la SGAE alegó que se limitó a contratar al detective sin decidir sobre los medios que debía utilizar para conseguir pruebas, y que la filmación no pretendía generar un fichero de datos personales, que es el aspecto protegido por la ley. La resolución recuerda que los contrayentes declararon no haber autorizado a la SGAE a filmar su boda y que, pese a ello, la novia aparece en varios momentos de la grabación.

La ley, según la resolución, exige el "consentimiento inequívoco del afectado" para la captación o tratamiento de sus datos personales, definidos como "toda información numérica, alfabética, gráfica, fotográfica, acústica o de cualquier otro tipo, susceptible de recogida, tratamiento o transmisión y concerniente a una persona física identificada o identificable".

Por su parte, el abogado Joaquín Moeckel han indicado a EFE que Consudato ha elevado otra denuncia similar ante Protección de Datos porque la SGAE ha vuelto a presentar una demanda judicial contra otro salón de bodas, en este caso "El Vizir" de Espartinas (Sevilla) con el apoyo del vídeo de un detective.

El detective "se introdujo en la boda simulando ser invitados y ocultando la cámara de vídeo" ya que dicho recinto "no estaba abierto al público sino solo a unas personas determinadas". Consudato afirma que se trata de una infracción "muy grave" pues la prueba se consiguió "de forma engañosa y fraudulenta" y además constituye "una reiteración en una actuación ya sancionada por Protección de Datos".

(Noticia aparecida en el diario digital El Confidencial, el día 7 de diciembre de 2008. Disponible en http://www.elconfidencial.com/cache/2008/12/07/sociedad_16_multada_60101_euros_grabar_permiso.html)

Soportando con humor el canon digital

2008-11-08T21:35:00.005+01:00

Ramoncín es una copia

(Como puede observarse, su piel no envejece con el tiempo).

Por nuestro corresponsal en Madrid, Rafael Sarmentero. El popular directivo de la Sociedad General de Autores y Editores (SGAE), otrora cantante y presentador de televisión, José Ramón Martínez Márquez “Ramoncín”, podría verse envuelto en un escándalo sin precedentes de confirmarse la hipótesis barajada.
Ramoncín, el original, ha sido encontrado en una redada anti-piratería que la policía local efectuó esta madrugada en un apartamento de la calle Montera de Madrid. Visiblemente desmejorado, el Rey del Pollo Frito ha reconocido haber sido secuestrado y recluido en un zulo durante un período de tiempo aún por determinar, pues afirma haber perdido por completo la noción del tiempo durante su reclusión.
Por su parte, Ramoncín, la copia, quien ya ha sido puesto a disposición judicial, será sometido en las próximas horas a estudios antropomórficos y a diversas pruebas, entre ellas, la de ADN, a fin de que se conozca la naturaleza exacta del duplicado, si bien algunos, como el comisario encargado del caso, Román Martín, parecen tener ciertos indicios: “Vamos a trabajar sobre la hipótesis de la clonación a partir de células madre, pues, en principio, a ninguno se nos escapa que era un tanto extraño que Ramoncín no envejeciese nunca”.

(Noticia generada en http://www.noticiasbuenas.com/?p=178)

La actual crisis económico-financiera en los debates de Foro Identidad

2008-10-25T15:31:00.007+02:00

En las últimas tertulias habidas en Foro Identidad hemos debatido intensamente acerca de la actual crisis económica en sus diferentes vertientes. Tras dos sesiones dedicadas de forma genérica a la citada crisis, tuvo lugar una tercera en la que se volvió a analizar el asunto, centrando ahora el tema en el papel de los países emergentes.

Adjuntamos aquí un pequeño cómic que hace referencia a una de las vertientes tratadas en los debates, la del rescate en curso de los bancos por parte del estado y el escándalo ético que tal medida genera: ¿socialización de las pérdidas del sistema financiero ahora que los bancos tienen problemas, pero no socialización de los beneficios de estos bancos cuando ganaban mucho dinero? ¿Acaso alguien piensa que los ciudadanos pagamos poco aún por la existencia del sistema bancario?

Más información en los siguientes enlaces:

http://foro-identidad.blogspot.com/2008/09/la-crisis-financiera-internacional.html

http://foro-identidad.blogspot.com/2008/10/la-crisis-financiera-internacional-ii.html

http://foro-identidad.blogspot.com/2008/10/los-pases-emergentes-nuevo-poder.html

Foro Identidad reanuda sus debates filosóficos y de crítica social

2008-09-20T20:21:00.011+02:00

Tras el acostumbrado descanso estival, la asociación filosófica y de crítica social Foro Identidad ha reanudado sus habituales debates, que van a tener una periodicidad quincenal, en la mañana de este sábado 20 de septiembre. El tema tratado hoy, acordado entre los participantes en la sesión anterior, ha sido el de la presente crisis financiera internacional.
Como viene siendo habitual en nuestra asociación desde hace ya años, el diálogo ha fluído de una forma fructífera, con voluntad de mutuo entendimiento, sin censura y sin más límite que el respeto entre los participantes. Una descripción del desarrollo de cada debate y de las conclusiones del mismo se exponen, poco después de celebrado, en: http://www.foro-identidad.blogspot.com/

Por supuesto, la asistencia a los debates es libre, sin más requisitos que el respeto por el otro y por los usos y costumbres civilizados en la participación y uso de la palabra.

Criticar el canon digital de la SGAE puede costar muy caro

2008-09-12T20:26:00.005+02:00

Reproducimos por su interés para comprender el funcionamiento del pesebrismo en nuestro país la siguiente noticia aparecida en el diario extremeño Hoy.

Cesa el alto cargo de la Junta que criticó el canon digital

L. E.
El Diario Oficial de Extremadura publicó ayer el cese de Carlos Castro como director general de Telecomunicaciones y Sociedad de la Información, como se anunció el pasado viernes. Castro, que deja el cargo «a petición propia», será sustituido por Rafael Martín Espada.

Castro saltó a la actualidad, incluso nacional, hace unos meses. Desde su blog personal lanzó duras críticas a su partido, el PSOE, por defender el llamado canon digital. Como se recordará, se trata de un sobrecoste que hay que pagar por los dispositivos de almacenamiento informático o audiovisual para compensar a los creadores por las copias privadas de su trabajo.

En su blog, Castro llegó a calificar a su partido como «una izquierda acomplejada» que «visto lo visto mereceríamos perder». En su opinión, la sociedad de autores estaba «chantajeando a la izquierda». Según sus datos, «tirando por lo bajo», la SGAE hubiera obtenido del software libre extremeño más de 500.000 euros.

(Puede consultarse la noticia en http://www.hoy.es/20080807/regional/cesa-alto-cargo-junta-20080807.html)

Suspendido el festival de cine Algeciras Fantástika 2008 por discrepancias entre los organizadores y la Fundación Municipal de Cultura

2008-08-22T19:29:00.012+02:00

Esta es la información que corría por los círculos informados de la ciudad y que aparecía en prensa poco después. Desde Foro Identidad lamentamos la desaparición de un festival de cine como éste, sobre todo teniendo en cuenta los escasísimos actos culturales que tienen lugar en Algeciras. Lo ocurrido con este festival es algo para reflexionar.

Supone un concepto patrimonialista del poder y poco respetuoso de las iniciativas sociales imponer una línea cultural determinada desde la Fundación Municipal de Cultura.

Pero es evidente que los responsables políticos deben realizar un control riguroso del dinero público con el que se financia el festival y es una obligación, en una ciudad como la nuestra, con una imposición fiscal que puede calificarse como abusiva y con un déficil presupuestario abultado, practicar la austeridad, desde luego no sólo en el ámbito de la cultura. Quizás los algecireños no deban sufragar el alojamiento de diez personas, cinco de las cuales no forman parte del jurado, durante una semana en un lujoso hotel de la ciudad.

Más información sobre esta cuestión en http://www.diariosur.es/20080815/gibraltar/algeciras-fantastika-2008-desencuentros-20080815.html y en http://www.europasur.es/article/ocio/209583/trujillo/cree/algeciras/fantastika/aun/se/puede/celebrar/otra/fecha.html

Cuando el pesebrismo cultural crea supuestos literatos

2008-08-11T21:55:00.006+02:00

Interesante, comentábamos, el debate en el Curso de Verano de San Roque sobre la relación entre literatura y poder. Pero, además de un estudio ceñido a lo que son auténticos literatos, como el citado Camilo José Cela, y su relación con el poder, el análisis debe extenderse a un fenómeno tanto o más preocupante: la emergencia de supuestos literatos que medran a base de pesebrismo cultural. Y nos referimos aquí a gentes como Javier Marías, Almudena Grandes, Lucia Echevarría, García Montero, Espido Freire, Rosa Montero y un larguísimo etcétera, cuya presencia como literatos se explica tan sólo por la aparición de un mercado de consumo de masas y su correspondiente industria cultural. Algunos de ellos, además, tienen la desfachatez de tratar de impartir ex cátedra lecciones de moral, ética o justicia social.

Estos son virtuosos únicamente de la manufactura de libros. Su relación con la literatura es inexistente. Son, ante todo, mimados instrumentos de una industria de gran facturación y en alza ante la creciente demanda de productos pseudoculturales por parte de un mercado de consumidores, ya convenientemente domesticado en el gusto por esta misma industria y que no exige la más mínima calidad.

Todo es mero capitalismo aplicado a los libros. Y mientras, la gente no lee a los verdaderos literatos: Pérez Galdós, Valle Inclán, Hesse, Dostoievski, Balzac o el propio Cela.

Esto por ubicar la relación de pseudoliteratos en un ámbito nacional, pero siendo conscientes de que puede hacerse, ¡y fácilmente!, refiriéndonos a uno local, algecireño por ejemplo, en cuyo caso el agente creador de pesebrismo deja de ser el mercado, asumiendo aquí el poder político ese poco decoroso puesto de hacedor de farsantes culturales.

Análisis del pesebrismo cultural también en el Curso de Verano de la Universidad de Cádiz en San Roque

2008-08-02T20:32:00.019+02:00

Hemos hablado en otras ocasiones de los pesados lastres que el mundo universitario tiene a la hora de desarrolllar un pensamiento mínimamente original, creativo e independiente. Nada nos hace pensar que esta situación de extrema correción política por parte de la universidad haya cambiado un ápice recientemente. Estas consideraciones no dejan de ser motivos para valorar aún más la incursión realizada en cierta conceptualización y análisis del pesebrismo cultural desde algún seminario del presente Curso de Verano de la Universidad de Cádiz en San Roque. Como es bien conocido por nuestros lectores, el pesebrismo cultural y sus efectos demoledores sobre la cultura ha sido un tema que ha suscitado múltiples reflexiones en nuestro foro filosófico y cultural.

La información al respecto ha aparecido publicada en el diario Europa Sur, en su edición del día 23 de julio de 2008.

San Roque analiza la relación de la literatura con el poder

La literatura y el poder es el debate abierto en San Roque en el marco del seminario de los cursos de verano de la Universidad de Cádiz que coordina José Jurado Morales, profesor de la Literatura Española de la Universidad de Cádiz, y que ayer contó con el profesor de la Universidad Pompeu Fabra Domingo Ródenas de Moya, que disertó sobre Transacciones, coerciones y forcejeos de la literatura frente al poder.

Ródenas de Moya definió cada uno de los casos. En este sentido, al referirse a la transacción, señaló que se trataba del escritor que aceptaba tácitamente o renunciaba a algunos de sus derechos a cambio de determinados pagos -económicos o de privilegios-. Como ejemplo citó al novelista y premio Nobel Camilo José Cela, a pesar de los problemas que tuvo con la censura su obra La colmena. Expresamente se refirió al contrato con el dictador venezolado Marcos Jiménez para escribir La catira.

La coerción, por otro lado, no deja margen de beneficio. Es la condición, la opresión del poder hacia el creador, quien ve frenadas sus posibilidades. En cambio el forcejeo, en palabras del ponente, "es un término impreciso", en el que el autor trata de aprovechar los estrechos márgenes del poder oficial para moverse. Supone "un desafío a la doctrina oficial". Estos creadores son considerados heterodoxos y disidentes.

(Puede consultarse la noticia en

http://www.europasur.es/article/verano/186740/san/roque/analiza/la/relacion/la/literatura/con/poder.html)

VIII Festival Internacional de Música de Jimena: nada nuevo bajo el sol

2008-07-13T17:29:00.005+02:00

Comentábamos hace un año algunos de los rasgos identificativos que lastran este festival de música desde sus inicios. Para esta edición, celebrada del 3 al 5 de julio, la duración del festival se ha reducido considerablemente, pero estas rémoras continúan: desconexión absoluta entre la música del festival y el folklore de la zona, afromanía rampante, flamenco omnipresente, marginación de la música clásica, escasa calidad en general, extrañas y descontextualizadas actividades alternativas, etc.

Resulta triste que un acontecimiento que podría servir de revulsivo cultural para nuestra poco cultural comarca quede simplemente en esto, en banalidad, mero espectáculo, mezcla grotesca y negocio hostelero. No hay que lamentar, en consecuencia, la reducción radical de su programa, de sus escenarios y de sus actividades.

El cuarto número de la revista Foro Identidad saldrá a la calle en los próximos días

2008-06-29T19:19:00.004+02:00

Foro Identidad, asociación filosófica y de crítica social, va a sacar a la calle en los próximos días el número IV de su revista de análisis homónima. Responde así a las insistentes demandas que numerosos miembros, simpatizantes y lectores habituales llevan manifestando en las últimas semanas. El tema central de este número es el análisis del fenómeno del pesebrismo cultural, circunstancia, sin duda, que ha contribuido a incrementar la expectación generada. En una comarca como la nuestra, que como todos sabemos se viene caracterizando por un paradigmático vacío cultural, es todo un soplo de aire fresco la publicación de este nuevo número.

Pesebristas sin escrúpulos ni límites en su avaricia

2008-06-22T17:50:00.003+02:00

Una noticia que viene a confirmar nuestros peores augurios sobre la catadura moral del pesebrista. Tanto predicar solidaridad y justicia social y no tiene reparo alguno en embolsarse el dinero del contribuyente destinado precisamente a los pobres del mundo. Solidaridad para que la practiquen otros, por lo que se ve, que ésta no rebaja su caché ni por una buena causa. Un caché absolutamente artificial, que no responde a la verdadera demanda del público. Por otro lado, ¿qué necesidad tienen los ciudadanos de los municipios españoles de subvencionar sistemáticamente a esta cantante?, ¿es esta cantante una sincera referencia cultural o artística para alguien, o se trata más bien de otra cosa?, ¿puro pesebrismo quizás?

El ayuntamiento de Toledo (PSOE) paga un concierto de Ana Belén con dinero del 0´7%

@Daniel Forcada.-04/06/2008 16:30h

Ana Belén, uno de los iconos de la cultura patria que apoyaron a José Luis Rodríguez Zapatero durante la última campaña electoral, se ha visto envuelta en una nueva polémica por sus relaciones con el Partido Socialista. La cantante, en plena gira de presentación de su último trabajo, Anatomía, actuó el pasado 16 de mayo en Toledo en un concierto solidario que tenía como fin sensibilizar sobre proyectos de cooperación en Sahel (África). En total, el Ayuntamiento, gobernado por el socialista Emiliano García-Page, desembolsó 57.813 euros costeados con partidas que el consistorio había dedicado al 0´7%.
El concierto tuvo lugar en las pasadas fiestas del Corpus de Toledo y entre gastos de la artista y del espectáculo (Ana Belén cobró 36.000 euros más IVA por el recital) costó más de 57.000 euros, de los que solo se recuperaron en taquilla 11.800, según señala el diario ABC. Desde el Partido Popular de la ciudad denuncian que el Ayuntamiento financiase el concierto con remanentes de partidas destinadas a la cooperación al desarrollo. Es decir, con fondos dedicados a ONG y que, en los últimos cuatro años, no habían sido debidamente justificados por estas entidades (Save the Children, MPDL, entre otras). “Se han perdido, por tanto, 46.000 euros que podrían haber ido directamente a la cooperación", explica el concejal del PP, Juan José Alcalde. "En un concierto solidario se supone que la artista rebaja su caché o que actúa gratis, cosa que no ha sucedido, o se crea, por ejemplo, una fila cero solidaria. Aquí, los únicos que han sido solidarios son los toledanos que han ido al concierto, que han colaborado doblemente con la cooperación al desarrollo, primero con sus impuestos y, segundo, con la entrada al concierto”. (...)

Noticia completa publicada en: http://www.elconfidencial.com/cache/2008/06/04/93_ayuntamiento_toledo_concierto_belen_dinero.html

Democracia, legitimidad y representación

2008-03-01T22:18:00.004+01:00

En España, según la Constitución, el voto activo es un derecho pero no un deber. Sin embargo, después de treinta años, parece que muchos aún no se han enterado y proclaman solemnemente, o según el caso repiten como papagayos, que el voto es un "deber cívico". ¿Qué tiene el voto para que muchos lo consideren como fuente de legitimidad de cualquier cosa?, ¿tienen algún tipo de superioridad moral, ética o cívica los votantes sobre los abstencionistas? Parte de la abstención puede ser considerada como la protesta de aquellos que no están dispuestos a delegar en algún representante político. ¿Es ilegítima esta postura política?, o más bien, ¿es incómoda para cierta casta política, que basa su sostenimiento personal y pecuniario en el fetichismo del voto y en el monopolio de la representación de los votantes y no votantes? Este es el tema del próximo debate en Foro Identidad, el próximo lunes 24 de marzo a las 18:30 horas y en la localización habitual. Más información en http://www.foro-identidad.blogspot.com/

Pesebrismo por el canon

2008-02-20T22:59:00.021+01:00

Recientemente, en nuestros debates sobre el canon digital del 12 y del 21 de enero del año en curso, Canon sí, canon no y La controversia sobre el canon y sus repercusiones en el mundo de la cultura respectivamente, Foro Identidad realizaba un ejercicio intelectual de aplicación teórica del pesebrismo y sus servidumbres al mundo relacionado con la creación cultural y sus soportes objetos del reciente canon. En este ejercicio ya adelantábamos que, lógicamente el intelectual pensador o artista pesebrista no puede ser inmune a la ley del precio que se paga por cualquier mercancía y que, por ende, debe pagar o compensar de algún modo a aquel que le sirve de pesebre o le da una ventaja en su vivir cómodo respecto a los de su misma condición que con él compiten -en inferioridad de condiciones- en el mercado cultural.
Establecíamos como consecuencia lógica -que no producto de ninguna capacidad profética- que, seguramente, no quedaría sin pago el nuevo canon digital, que tanto beneficia a algunos, creadores pesebristas con ventaja sobre otros creadores de cultura que compiten con ellos noblemente en el mercado cultural.
No queremos afirmar nada, el lector debe juzgar si nos encontramos en presencia o no de ese pago pesebrista ya anunciado.

¡Viva la cultura!

Los artistas agradecen a Zapatero el canon con un vídeo ensalzando sus cejas

Pocos días después de que las galas de los premios Goya y Max fueran el escenario para abiertas críticas contra la Conferencia Episcopal y el PP, ahora algunos actores y cantantes se han unido alrededor de la Plataforma de Apoyo a Zapatero (PAZ). En el vídeo, cantantes como Joaquín Sabina, Víctor Manuel, Ana Belén y Miguel Bosé se unen a actores como Concha Velasco para pedir el voto a favor del PSOE ensalzando las cejas de Zapatero.

Una nueva Plataforma de Apoyo a Zapatero, llamada PAZ, ha preparado un vídeo en el que caras conocidas del mundo de la cultura utilizan el lenguaje de signos para dar su apoyo al actual jefe del Ejecutivo y candidato socialista a la presidencia del Gobierno en las próximas elecciones generales del 9 de marzo. En el vídeo aparecen: Joaquín Sabina, Miguel Bosé, Soledad Jiménez, Victor Manuel, Ana Belén, Concha Velasco y Álvaro de Luna. Todos ellos imitan las cejas triangulares del presidente haciendo un gesto con la mano, encima del ojo derecho, que las imita.
El citado vídeo comienza con un acto de Zapatero en el que dio su apoyo a las personas que no pueden hablar, ni oír. Al final del acto salió al escenario Concha Velasco y pidió a una intérprete del lenguaje de signos que dijera "Presidente Zapatero". La forma que utilizó la intérprete para decirlo fue hacer un gesto con el dedo índice de la mano derecha encima del ojo, imitando así las cejas del presidente, que se caracterizan por ser dibujar un triángulo.
Así es como se desarrolla el resto del vídeo, Zapatero sonríe ante la imitación y, a su vez imita el lenguaje de signos con este gesto. Le siguen el resto de los personajes que salen en él, en el que se intercalan personas no conocidas con varias del mundo de la cultura, que van repitiendo la misma expresión con la mano. También aparecen algunos fotogramas con las dos cejas dibujadas en rojo. Finalmente, una leyenda dice: "Estamos con Zapatero" y finaliza con el nombre de la Plataforma de Apoyo a Zapatero (PAZ).
Este vídeo forma parte de la campaña de apoyo a Zapatero que realizará una nueva plataforma llamada PAZ (Plataforma de Apoyo a Zapatero) y que se presentará mañana en el Círculo de Bellas Artes.Esta plataforma reúne a más de 2.000 personas de todos los campos de la sociedad española: científicos, intelectuales, deportistas, rectores y profesores universitarios, artistas y representantes del mundo empresarial.
En un comunicado, PAZ "hace público su deseo de que, el próximo 9 de marzo, los ciudadanos vuelvan a mostrar su apoyo a José Luis Rodríguez Zapatero con la lectura del manifiesto Defender la Alegría". En él, afirma el comunicado, se insiste en que en sus cuatro años de gobierno, Zapatero ha demostrado que "cumple con sus compromisos".

El apoyo a Zapatero finaliza con un gran acto el 5 de marzo

"En estos años, el bienestar social se ha repartido entre todos los ciudadanos que han visto cómo sus derechos individuales y colectivos se han fortalecido como nunca antes había ocurrido en la historia de España". Además, consideran que el presidente ha demostrado su "incansable lucha por la igualdad de todos, por conseguir un país mejor, más moderno y tolerante".
Según explican, la lectura del manifiesto, a la que acudirán muchos de los firmantes, será el punto de partida de las actividades de la Plataforma PAZ. "A partir de hoy queremos recorrer un camino que finalizará el 5 de marzo en un gran acto de apoyo a Zapatero", afirman y añaden que tienen por delante "un mes en el que esperamos crecer sumando muchos más apoyos".

(Noticia aparecida en el diario digital Libertad Digital el 8 de febrero de 2008; puede verse en http://www.libertaddigital.com/noticias/kw/actores/goya/max/video/zapatero/kw/noticia_1276323143.html)

Juan Dianes Rubio

SGAE: la punta del iceberg de un entramado societario

2008-02-13T00:06:00.000+01:00

En relación a recientes debates en nuestra asociación cultural sobre pesebrismo, subvenciones y canon digital, reproducimos, por su interés, un artículo publicado el 22 de octubre de 2007 en el diario Público sobre esta peculiar entidad que conocemos como SGAE. Puede encontrarse en: http://www.publico.es/dinero/008605/sgae/punta/iceberg/entramado/societario

SGAE: la punta del iceberg de un entramado societario

ANA TUDELA - MADRID - 22/10/2007 07:04

La Sociedad General de Autores y Editores (SGAE) es mucho más que una entidad de gestión colectiva, lo que la obliga según la ley a no tener ánimo de lucro. Esto le ha permitido obtener del Ministerio de Cultura la potestad para recaudar dinero allí donde suene o pueda sonar música de uno de sus asociados.
Sin embargo, como demuestran los datos del registro mercantil, SGAE es sólo la punta del iceberg de un entramado societario. Dentro de éste, la práctica totalidad de las compañías son sociedades limitadas, es decir, sí tienen ánimo de lucro. Además, la facturación de éstas se obtiene básicamente por servicios a SGAE y procede por tanto de la recaudación de derechos de autor.
De momento. SGAE lleva desde 2003 modificando su estructura y traspasando activos (monetarios y tecnológicos) a sus filiales para convertirlas en lucrativos negocios. De SGAE cuelgan dos patas: por un lado la Fundación Autor, que como tal fundación no puede tener tampoco ánimo de ganancia o lucro. Y por otro, la Sociedad Digital de Autores y Editores (SDAE), una sociedad limitada que es el brazo tecnológico de SGAE.
Fundación Autor no puede ganar dinero pero es el único accionista de Iberautor, una sociedad limitada. Ésta a su vez es el principal o único propietario de otras cuatro sociedades limitadas.
Todas ellas se dedican a obtener negocio de actividades relacionadas con la cultura, ya sea con la publicación y distribución de libros, discos y vídeos o con la programación y ejecución de espectáculos. Se trata de Sello Autor, Centro de Producción Audiovisual Autor, Altos del Río y Teatro Príncipe Pío S.L.

Gestión de teatros
Teatro Príncipe Pío S.L., de cuyo capital Iberautor controla el 60,28% (el resto está en manos de Antonio Banderas que redujo su participación en 2002), debe su nombre a un proyecto que nunca vio la luz: la creación por parte de SGAE junto con Riofisa de un espacio escénico en la estación de ferrocarriles de Príncipe Pío en Madrid.
Riofisa acabó aliándose con la productora holandesa Stage Hólding para el proyecto, lo que motivó una denuncia de SGAE que ésta perdió al demostrar Riofisa que ni se había solicitado licencia de obras.
Pero aunque fallase aquel intento, SGAE ya le tiene preparados casi una decena de teatros a la filial para que desarrolle su actividad, en competencia con otras salas de teatro privadas. Ni Teatro Príncipe Pío ni Iberautor invertirán un euro en la puesta en pie de los espacios escénicos porque no son sus propietarios.
El dueño (o gestor, porque en algunos casos son edificios históricos cedidos por administraciones públicas por hasta 75 años) es la Fundación Autor.¿Cómo los ha conseguido? En el año 2003, la junta directiva de SGAE decidió iniciar el llamado Plan de Sedes Integrales y dotar a la Fundación Autor del dinero necesario para emprenderlo (ver información en página siguiente). Según la memoria de SGAE de 2004, la decisión se toma en base a un informe de la consultora Ernst & Young.
También en 2003, SGAE decide traspasar sus activos tecnológicos a otra filial 100% suya: SDAE. La actividad fundamental de ésta se centra en el mundo digital y de Internet.
Portales de venta de contenidos, sistemas de protección de copia privada (DRM) con la clara intención de ser comercializados y obtener con ello un beneficio lucrativo. Es el caso del sistema Argos, activo fundamental de Argos International Organization, participada por SGAE, SDAE y la SGAE de Francia.

Directivos pluriempleados
Junto al entramado societario de SGAE existen compañías que no cuelgan de la gestora pero comparten directivos, domicilio social y en algunas ocasiones incluso el teléfono de contacto.
La principal es Microgénesis, de la que fue presidente hasta el año 2000 el actual director general de SDAE, José Luis Rodríguez Neri. Coinciden además entre sus directivos otros de SGAE como Rafael Ramos Díaz o Eva García Pombo.
Entre los negocios de Microgénesis está la gestión de los portales de venta de música Latinergy, Museekflazz, Egrem y Nubenegra y entre sus proyectos (según su página web) está el sistema Teseo (proyecto de SGAE) o La Central Digital (web de Portal Latino). Microgénesis, Coqnet, La Central Digital y Portal Latino, entre otras, han compartido sede en Gran Vía 36 durante años. Ahora se están trasladando todas a Abdón Terradas 4.

Mil fórmulas para sacar de SGAE el dinero recaudado
De la recaudación de SGAE no han escapado ni Inditex, ni TVE, ni las bodas, ni lo van a hacer los móviles, por citar algunos ejemplos. La sociedad sigue incrementando sus ingresos, que en 2006 alcanzaron los 343 millones de euros.
La mayor parte se distribuye entre sus asociados por una fórmula que SGAE no revela. Pero hay otras vías que consumen parte del dinero. Una es el traspaso de activos.
Es el caso de los 55 millones que se traspasaron entre 2003 y 2006 a Fundación Autor procedentes del fondo de promoción. O los activos tecnológicos que se han traspasado a SDAE mediante ampliaciones de capital (de aportación no dineraria, según las cuentas del registro).
Otra de las opciones aparece en las cuentas auditadas de las filiales de SGAE. Iberautor debe su facturación (que ha rondado entre 2002 y 2005 los 10 millones de euros anuales) fundamentalmente a SGAE, que aportó el 93% del total en 2004 y el 84% en 2005.
La factura de 2005, por ejemplo, equivale al 3,4% de todo el dinero recaudado ese año por SGAE como derechos. No se especifican las actividades de Iberautor porque, aclaran, eso puede “provocar perjuicios” a la sociedad. En el caso de SDAE, obtiene el 99% de su facturación de SGAE. Además están las ampliaciones de capital, a las que acude SGAE para reequilibrar el patrimonio cuando una filial entra en quiebra (como SDAE en 2004 o Portal Latino en 2005).
Pero una de las partidas más significativas de las cuentas de las filiales de SGAE son los “servicios exteriores”, que figuran en el apartado de gastos y consumen buena parte de lo que se factura a la gestora. Iberautor, en 2005, gastó en servicios exteriores 7,1 millones de euros. SDAE en ese mismo año refleja por ese concepto 0,51 millones de euros. SGAE contrata con asiduidad a algunas sociedades no del grupo con las que sí comparte directivos y el domicilio social de sus filiales. Es el caso de Microgénesis, que tiene entre sus proyectos La Central Digital o el proyecto Teseo de SGAE. Otra es Coqnet. Son quienes figuran como contacto técnico y de facturación de los principales portales de venta de contenidos de SGAE.

Revolución Francesa y Francmasonería

2008-02-08T23:39:00.000+01:00

¿Está la Francmasonería detrás de los cruciales hechos de la Revolución Francesa? ¿Estaban vinculados o no a las logias masónicas los principales personajes implicados en este acontecimiento histórico fundamental? ¿Son masónicos los símbolos de la nueva república surgida de la revolución, comenzando por el célebre "liberté, egalité, fraternité"? ¿Qué significados concretos tienen estos términos para un masón? ¿La toma de La Bastilla fue un acto espontáneo? ¿Estaba en lo cierto el abate Barruel? ¿Qué papel jugaron en todo este proceso las masas movilizadas por el discurso jacobino?

Son algunas de las preguntas a las que trataremos de responder en el próximo debate público de Foro Identidad, este lunes 11 de febrero a las 18:30 horas en la localización habitual. Más información y textos para el debate, como siempre en http://www.foro-identidad.blogspot.com/

Cine español y pesebrismo cultural. ¿Rodea al cine español un contexto de autores y de críticos pesebristas?

2008-01-26T20:05:00.000+01:00

En esta ocasión retomamos la investigación que sobre el pesebrismo cultural estamos realizando en nuestra asociación, ahora enfocándola en una dirección muy concreta, el cine español. Son conocidas las críticas independientes que este estamento cultural se ha ganado, sobre todo por causa de la escasa calidad general de su trabajo y por la carga presupuestaria que supone, a la vez que las alabanzas incondicionales desde ciertos ámbitos políticos y periodísticos. En la contextualización del problema también entra el juego el elemento de la defensa cultural europea frente a una potentísima industria cinematográfica que llega desde el otro lado del Atlántico.
Pero, ¿el cine español realmente existente representa una alternativa de calidad al predominio hollywoodiense, o es una excusa mediocre para algunos al objeto de desarrollar una forma de vida subvencionada y pesebrista al amparo del poder político de turno?

Este es el tema del debate en Foro Identidad este lunes 28 de enero a las 18:30 horas en la localización habitual. Más información y textos relacionados en http://www.foro-identidad.blogspot.com/

El debate sobre el polémico canon digital de nuevo en Foro Identidad

2008-01-21T00:40:00.000+01:00

Tras la intensa y fructífera sesión del sábado 12 de enero, de nuevo discutimos sobre este asunto de plena actualidad en Foro Identidad. ¿Cuáles son los respectivos argumentos de los defensores y de los detractores de este particular canon? ¿Qué conflicto de intereses se genera entre los autores y los contribuyentes y consumidores? ¿Existen alternativas al canon? ¿Es la Sociedad General de Autores y Editores (SGAE) la entidad idónea para administrar el dinero obtenido de un canon? ¿Qué es realmente la SGAE? ¿Juega algún papel en todo este tema el controvertido fenómeno del pesebrismo cultural?

Todos los desarrollos imaginables del problema en el próximo debate de Foro Identidad, este lunes 21 de enero a las 18:30 horas y en el lugar habitual. Más información y textos para el debate en http://www.foro-identidad.blogspot.com/

La Universidad, en la endogamia y en el pesebrismo político-cultural

2008-01-16T20:47:00.000+01:00

(Noticia recientemente aparecida en Diario Sur y que no es sino una muestra del lamentable estado actual de la universidad española, tras mucho tiempo de prácticas endogámicas y de pesebrismo político-cultural. Puede consultarse en la dirección del diario citado http://www.diariosur.es/20080110/malaga/director-uned-dimite-denuncia-20080110.html).

El director de la UNED dimite y denuncia que la Diputación quería «enchufar» a gente
Martínez Lorca volverá a su plaza de catedrático de Filosofía en Madrid. El ente provincial niega los hechos y lamenta que el responsable de la universidad se marche de esta forma

PILAR R. QUIRÓS

«Cuántas veces me he opuesto a la manipulación y a los intentos de política clientelista que me transmitieron sus intermediarios (de la Diputación) y por eso han aumentado su presión contra la autonomía universitaria que he defendido con toda energía como era mi obligación». Éste es uno de los párrafos de la carta que dirige a los profesores de la Universidad a Distancia (UNED) de Málaga el que hasta ahora ha sido su director, Andrés Martínez Lorca.

Martínez Lorca, que ha dimitido de su cargo, denuncia que la Diputación quería enchufar a profesores a dedo, algo a lo que se ha negado rotundamente, según indica. Es más, critica que el organismo supramunicipal está sometiendo a un «acoso a la UNED, algo que es insólito en el panorama nacional».

Pero, ¿qué responsabilidad tiene la Diputación en el funcionamiento de la UNED? El ente provincial, al igual que la UNED, Unicaja y el Ayuntamiento de Málaga forman parte de un Patronato o Consorcio, que vela por el funcionamiento de la institución y que la financia. La Diputación y la UNED son las que tienen mayor porcentaje (cada una un 40%). Este Patronato tiene una junta rectora, que es la que debe dar el visto bueno a los profesores que proponga la universidad.

Martínez Lorca sustenta su queja en que desde mediados de 2006 la Diputación viene bloqueando el nombramiento de profesores interinos, y los alumnos carecen de tutores, porque, asegura, lo que pretenden es nombrar a personas de menor valía académica, pero afines a la Diputación. El director se queja del trato de la anterior presidenta de la junta rectora del Patronato y de la actual, Salomé Arroyo, diputada provincial y concejala del PSOE en Vélez, de las que dice que han coartado sucesivamente el nombramiento de profesores.

Los nombramientos

Dicha elección de profesores se produce, según explica Martínez Lorca, a través de convocatoria pública y de la oportuna selección de méritos académicos, que valora una comisión docente formada por el director, la secretaria, el coordinador del área en la que se circunscribe la asignatura y el representante de los profesores. «En ocasiones han venido intermediarios de la Diputación y me han traído en un papelito el nombre de la persona que querían enchufar, algo inconcebible, y que entorpece el normal funcionamiento de una institución autónoma», critica con severidad.

Por su parte, la actual presidenta de la junta rectora del Patronato, la diputada Salomé Arroyo manifestó a este periódico que estas acusaciones son falsas, y que lo que pasaba era justamente lo contrario, que Martínez Lorca quería nombrar a dedo a los profesores nuevos. De Martínez Lorca subraya que le ha pedido cuatro veces cita y que luego no ha asistido a las mismas, y que sólo lo conoce de haber comido con él en su pasada toma de posesión en julio de 2007. «Yo no voy a enchufar el ventilador como está haciendo él, y lamento que va a tener una salida muy poco adecuada, porque no debería irse difamando».

Al ser preguntada por qué no se había reunido la junta rectora en septiembre para aprobar los nombramientos de profesores para este año, Arroyo manifestó que como ya se sabía de la dimisión de Martínez Lorca no parecía oportuno realizar una junta rectora hasta que la Universidad a Distancia no nombrara un nuevo director, algo que dijo se producirá a finales de esta semana.

Como jóvenes Robinhoods

2008-01-10T19:15:00.000+01:00

Hace ya unos cuantos años, menos de los que me gustaría reconocer, mis amigos, mis hermanos y yo, cuando no estábamos jugando al fútbol, o al béisbol, o al rol, o en la playa, o simplemente apalizándonos unos a otros, nos dedicábamos al hurto a pequeña escala. Refugiados en nuestra frágil cabaña, construída con unos cuantos palos y algunas planchas de conglomerado en un infecto secarral a sólo 15 metros de nuestros verdaderos hogares, tramábamos majestuosos planes minuciosamente detallados para conseguir nuestros preciados botines, que no eran otra cosa que chicles, pipas, regalices y gusanitos. Tesoros de ese tipo. Nuestro objetivo era robar al rico, es decir, al dueño de la tienda, para repartirlo entre los pobres, es decir, entre nosotros mismos. Éramos jóvenes Robinhoods y jamás nos sentimos mal por ello, o al menos no del todo, por dos sencillos motivos: el primero era el deseo de equilibrar la balanza. Hasta el gato del vecino sabía que esa tienda de comestibles era la tapadera de algo más gordo, algo más oscuro, algo más lucrativo que vender kikos. El nuestro era un barrio dividido en dos sectores, el sector que consumía palmeras de chocolate y el sector que se fumaba el chocolate y luego se comía la palmera. Así las cosas, era nuestro deber, y el deber de todo ciudadano que se precie, hacer un poco de justicia y de paso castigar al corrupto, que de todas formas ya había envilecido el producto con la verdadera naturaleza de su negocio. Lo que sea para justificarnos. El segundo motivo, y también el más importante, es que robar mola. Da igual la forma o el método, cuando uno se va de rositas con un artículo que no ha pagado se le alegran las endorfinas y una sonrisa nerviosa se le instala en el rostro. Robar nos conecta con nuestra naturaleza salvaje, con nuestro yo primigenio, el de la jungla, el de la ley de la selva. Y no sé por qué, pero a mí de un tiempo a esta parte me parece que esto de la música y las películas por la patilla se ha convertido un poco en la ley de la selva. Fuertemente anclados en nuestro espíritu juvenil, el mismo que tramaba planes en una barraca, nos dedicamos a meternos en internet, que se ha convertido en la tienda del barrio, dar una vuelta y coger lo que más nos apetezca, con la grandiosa variante de que ahora no tenemos ni que escondernos las cosas en los bolsillos. Las cogemos, se las enseñamos al tendero con una sonrisa de película y nos vamos tan panchos. Y que ni se le ocurra decirnos algo, que ni se le pase por la cabeza pedir algo a cambio, porque entonces dejamos de sonreír, nos amparamos en nuestros derechos, siempre por encima de nuestros deberes, y nos encaramos con la valentía y la arrogancia del que se sabe ganador. Creo que no hace falta que ahonde en las (no demasiado afortunadas) metáforas. Pero sí me gustaría decir una cosa más, que era justo lo que decía Colombo cuando estaba a punto de soltar algo importante y el caso daba un vuelco y todos nos quedábamos con cara de tontos: detrás de Ramoncín, detrás de Teddy Bautista, detrás de Alejandro Sanz y de Amenabar y de Almodovar, incluso detrás de Colombo, hay un anónimo empleado, un proletario de la industria de la música, del cine o de la televisión que necesita de esos ingresos extra, de esos pequeños ingresos que puede reportar este insidioso canon, para conseguir sobrevivir al casi obligatorio periodo de incertidumbre entre un disco, una película o una serie sin tener que prostituirse o plantearse que volver a construir la cabaña y continuar siendo un joven Robin Hood no era tan mal plan, porque al fin y al cabo no le hace daño a nadie, y si hace daño no importa, porque el tendero es un desalmado y un corrupto y pasta en un pesebre. Al menos eso es lo que nos gusta pensar. Lo que sea para justificarnos.

Francisco Dianes

El escándalo del canon digital y los asuntos de la SGAE

2008-01-05T21:23:00.000+01:00

(Nota de prensa de la plataforma multisectorial Todoscontrael canon. Publicada en su página http://www.todoscontraelcanon.es/)

Madrid 21 de diciembre de 2007 . La plataforma Todoscontraelcanon ha valorado positivamente la situación creada tras la aprobación del Canon digital en el último pleno de la legislatura gracias al cambio de postura de los partidos minoritarios que han cambiado el voto que habían emitido en el Senado tan solo hace unos días, como el principio del fin del canon digital, por los siguientes motivos:
- En apenas tres días se han enviado 17.000 correos electrónicos los diputados y se han recogido más de 150.000 firmas en contra del canon digital, 50.000 de ellas el día en que se debatía su eliminación del congreso.

- El debate sobre el canon digital ha tomado un enorme protagonismo, lo impopular de esta medida es evidente con un rechazo superior al 96% en todos los sondeos realizados y por tanto, no guarda relación lo votado en el Congreso de los diputados, que de forma inexplicada por inexplicable han dado la espalda a las demandas de la mayoría social. - Los partidos a favor del canon deberán explicar a sus electores, el motivo de apoyo de esta tasa arbitraria, indiscriminada e injusta.

- Un denominador común denominador en todas las intervenciones, ha sido la necesidad de que la gestión de la recaudación de sociedades de gestión tenga mayor transparencia, incluso sea un organismo publico quien adquiera esas competencias. Por otro lado, varias organizaciones tienen previsto oponerse a la implantación de este impuesto en el próximo Consejo de Consumidores y Usuarios, mientras que la plataforma Todos Contra el Canon seguirá movilizada. Tras conocerse el resultado en el Congreso, el universo de los blogs se convirtió en un hervidero. Las críticas de los internatuas han comenzado a dirigirse a los partidos que como el PSOE e IU han apoyado el canon, y no solo a la SGAE. Está por ver si el enfado se refleja el próximo 9 de marzo en las urnas.

Nuevas acciones de la plataforma Todoscontraelcanon
La plataforma ha anunciado que se constituirá en Asociación con personalidad jurídica propia lo cual le permitirá desarrollar acciones legales con personalidad propia.
Acciones a tomar por la Plataforma.
Además de continuar con la recogida de firmas desde la plataforma, se han anunciado las siguientes iniciativas a desarrollar durante 2008:
- Denunciar ante Defensa de la Competencia por la desproporción del canon en relación a los precios de los soportes y equipos, a partir de la puesta en marcha de la orden del Gobierno que supone en algunos casos un sobreprecio del 40% sobre el precio actual (ver nota anexa)
- Denunciar la subvención cruzada de organismos públicos a entidades privadas derivadas del pago del canon por actividades desarrolladas por empresas y administraciones que nada tienen que ver con la copia privada tal y como recomienda la Comisión Europea.
- Exigir a la inmediata retirada de los soportes originales con derechos de autor, que contengan protecciones anticopia que vayan grabados sobre soportes que hayan pagado un canon y que por tanto deben de poder ser copiados.
- Exigir la puesta en marcha de un organismo público que se ocupe de la recaudación del Canon digital.
- Exigir el desarrollo de los mecanismos reglamentarios que permitan desarrollar el apartado donde se dice literalmente "que si el perjuicio causado al titular de los derechos de autor es mínimo no podrá dar origen a una obligación de pago".

Un impuesto injusto y poco democrático
"En el modelo propuesto los ciudadanos vamos a pagar por nuestras fotografías, por hablar por teléfono o por escribir nuestros correos, las administraciones públicas van a subvencionar directamente la actividad de entidades privadas como son las entidades de gestión en razón de una copia privada que no hacen, algo que atenta contra todos los principios democráticos" afirman los miembros de Todoscontraelcanon
Por otro lado se proponen importes fijos sobre los productos y soportes algo tremendamente peligroso ya que esto, tal y como ha sucedido en CDs y DVDs, ha obligado al cierre de todas las empresas que fabricaban estos productos e incentivado el mercado negro de dichos productos. Esta norma, hoy publicada, significa que dentro de unos años productos como los MP3, las tarjetas de memoria o los móviles se compraran en el mercado negro por el sobre coste del canon.

Existe una solución

La solución al Canon, propuesta por la plataforma todoscontraelcanon, es que este se cobre directamente sobre la obra que lo genera y no en los equipos y soportes dónde se reproduce. "Esta solución es justa y sencilla ya que cada cual cobra por su trabajo y lo carga en sus productos y no en los de terceras partes, esperamos que este Jueves los diputados y los partidos políticos apliquen el sentido común y no se dejen llevar por la presión de los intermediarios que son los que realmente se benefician de un canon indiscriminado."

Tercer Reich y esoterismo II. Las influencias de las creencias esotéricas en los grupos neonazis

2007-12-21T20:20:00.000+01:00

Tras el éxito de público y la alta calidad de las intervenciones e ideas aportadas en el debate del 15 de diciembre pasado, celebramos en Foro Identidad una segunda sesión sobre este apasionante tema. Ahora con una inflexión surgida en la anterior discusión: el influjo del esoterismo y de las sociedades secretas en el actual movimiento neonazi.

¿Son las relaciones entre nazismo y esoterismo algo circunstancial y propio del momento originario de este movimiento? ¿O existe una constante histórica que enlaza ambos elementos? ¿Hay algún tipo de vinculación entre el neo-esoterismo nazi y las antiguas sociedades secretas que parecen estar en la génesis de este movimiento político y social?

Son muchos los argumentos que pueden entrar en el próximo debate de Foro Identidad, el 22 de diciembre de 2007, en la localización habitual. Como de costumbre, más información y algunos textos para el debate en http://www.foro-identidad.blogspot.com/

Foro Identidad incrementa su presencia en Internet

2007-12-18T21:08:00.000+01:00

Es de sobra conocida la tendencia a la expansión por la red que Foro Identidad manifiesta desde casi sus inicios. Tendencia que se convirtió en parte de los objetivos planteados en el programa del nuevo período abierto a principios de 2007. Hoy es una realidad el que Foro Identidad tiene una presencia notable en Internet, tanto en sus propios medios como en los ajenos. A la potenciación de su página general, a la vinculación a ciertos blogs y a la participación en corank, se unió la creación de una página de noticias en julio del presente año. Sus foros tienen amplia difusión en numerosas páginas presentes en la red, lo mismo que artículos elaborados por algunos miembros de Foro Identidad y expuestos en sus espacios y, que por su interés, luego son utilizados en páginas ajenas.

Muestras de lo anterior las tenemos en http://www.kaosenlared.net/noticia.php?id_noticia=44181 o en las periódicas apariciones en el conocido tablero http://www.strategicboard.com/

III Reich y esoterismo

2007-12-14T00:31:00.000+01:00

¿Cual fue la influencia de las creencias esotéricas en el gobierno y en la sociedad nazi? ¿Qué papel jugaron organizaciones como la Sociedad Thule o la Sociedad Vril en el origen y en el desarrollo del NSDAP? ¿Hasta dónde llegó el influjo sobre Hitler de iniciados como Rudolf Freiher von Sebottendorf, Dietrich Eckart o Karl Haushoffer? ¿Era el propio Hitler miembro de alguna de estas organizaciones esotéricas? ¿Qué importancia tuvieron estas creencias en la evolución de la Segunda Guerra Mundial?

Todo esto y mucho más en el próximo debate de Foro Identidad, el sábado 15 de diciembre de 2007, a las 11:40 horas y en la localización habitual. Más información y algunos textos para el debate en http://www.foro-identidad.blogspot.com/

La estafa del sistema II

2007-12-09T23:08:00.000+01:00

Siguiendo con el señalamiento de los métodos de los que se vale el sistema capitalista para camuflar, y por lo tanto no revelar las verdades de sus actuación y de qué forma el pueblo, de alguna manera, es mantenido con el agua al cuello, se inventaron las estadísticas y las encuestas: realidades a medias (mentiras sin paliativo) manipuladas para que ese pueblo, perezoso y desinformado, por ocioso, siga en el limbo de la utilización más absoluta.
Comentábamos en el anterior artículo de cómo una parte importante de la ciudadanía había picado en los anzuelos, entre otros, de las hipotecas con intereses bajos, para caer en la cesta, llena de codicia, de la burbuja inmobiliaria de donde les será durante mucho tiempo imposible salir. Pero el régimen no descansa y concibe cada día maneras nuevas de estrujar de forma inmisericorde. Cuando a muchos ciudadanos los han dejado (con tantos recibos reclamando su pago) desprovistos de toda posibilidad de vivir, les ponen otro señuelo (engaño) por delante que se llama refundación de deudas, o algo por el estilo. Esto consiste llanamente, en aflojarles un poco la soga del cuello para que puedan respirar, a cambio de que el tiempo de su esclavitud aumente. Al capital no le interesa que la población muera de inanición, puesto que si así fuera, se les acabaría la estafa, que es el medio por donde le llegan los beneficios; les interesa un buen ejército desprovisto de la conciencia de clase con la que podrían revelarse.
Volviendo a los procedimientos utilizados para guiarse y confundir a la ciudadanía asalariada, las estadísticas o encuestas, por ejemplo.
En los primeros días de mes de septiembre el Instituto del mismo nombre da publicidad al dato de la inflación, no solamente del mes anterior, sino al de los doce últimos meses, haciéndonos ver que esta inflación está situada en un 2,2% y que será el dato de referencia para la subida de salarios y pensiones. Ahora bien, como todo el mundo sabe, este porcentaje se obtiene de una lista cuasi interminable de artículos y servicios a los que la mayoría de los mortales no tiene acceso y que en nada repercute, su bajada o subida de precio, en sus necesidades más perentorias.
Para la mayoría de la población es un verdadero quebradero de cabeza el alza de los precios de aquellos artículos de primera necesidad o los también llamados componentes de la cesta de la compra y, que por ello, es imposible sustraerse a su adquisición, siendo en ellos donde se alcanza una subida de media de 5% en lo que va de año (más del doble del que nos señalan) llegando algunos, como la carne de ave al 8,2%, o las legumbres y hortalizas al 7,9%. Esto son datos del mes julio-agosto. ¿De cuánto será la subida al terminar el año cuando en origen las harinas, los lácteos, huevos y aceite de girasol soportan al día de hoy revalorizaciones del 20%? Si la subida de salarios y pensiones se hace sólo teniendo en cuenta la revalorización en conjunto y no por tramos, soslayando las necesidades ineludibles de las familias (vivienda y cesta de la compra) y alguien considera que esto no es una estafa, que vengan los adivinos y lo estudien.
Pero la más vergonzosa de las estafas, y es donde una vez más se pone de manifiesto, de alguna manera, el demérito de la sociedad en cuanto a dejarse manipular, es que el mismo sistema manifiesta que, “muchas de estas subidas son artificiales y provocadas por las cadenas de intermediarios”, que en algunos casos son interminables. Cosa, por otra parte, sabida desde hace mucho tiempo sin que los poderes públicos sean capaces de poner remedio.Al asalariado, al hombre que depende de lo que otro más fuerte, en la sociedad, le ingrese en su cuenta, se le regula todo, absolutamente todo, mientras al capital, de forma salvaje (esto es actuar de forma salvaje en toda regla), se le deja operar a sus anchas.

José Hidalgo de Castro, miembro de Foro Identidad

Artículo publicado en el diario El Faro el 1 de octubre de 2007

Encomio de los infames

2007-11-28T17:33:00.001+01:00

Vivimos tiempos de increíble ensalzamiento del tipo humano pesebrista. En la cultura es un fenómeno tan cierto como preocupante, pues el daño que el pesebrista político-cultural causa a la sociedad en general y más en particular a la cultura es difícilmente cuantificable, tanto por lo que hace directamente, es decir, por la prostitución de la cultura al servicio de unos intereses espurios, como por lo que provoca indirectamente, y que no es otra cosa que ejercer una especie de efecto tapón que evita el afloramiento de la verdadera cultura, al estar el marco cultural copado con los subproductos culturales de estos pesebristas; subproductos que no merecen otros calificativos que los de poesía-basura, novela-basura, literatura-basura ya más en general, arte-basura e incluso crítica literaria-basura, pues también entre los críticos de la cultura hay consumados practicantes del halago y la lisonja al poder establecido. ¡Ellos bien saben, y bien callan, que será sólo la alabanza al poderoso lo que haga circular su “obra”!
Vivimos tiempos en los que el pesebrista de la cultura es mimado y querido por poderes públicos y privados, es bien tratado por la prensa, es hasta considerado por cierto minúsculo público, siempre decreciente. No es de extrañar entonces que un rasgo común en ellos esté en ser auténticos doctores en la corrección política. Y así, tras una jerga que suele ser revolucionaria, liberadora, alternativa o vanguardista se esconde la más profunda corrección política. En el fondo nunca saldrán de los términos medios, de lo establecido, de los lugares comunes. Son demasiado cobardes para cualquier tipo de disidencia real. Estos maestros del eufemismo, de la confusión, de la difuminación e invisibilización de la realidad, de la construcción de relatos, del discurso poliédrico y zigzagueante, de la puesta en escena mediática no dudarán en lanzar el más terrible anatema sobre cualquiera que critique o amenace su modus vivendi pesebrista. ¡Cualquier cosa menos trabajar! Ese es el lema máximo de estos poetas de feria, de estos literatos de pandereta, de estos críticos de sección de libros de cualquier hipermercado.

Vivimos tiempos, por fin, en los que estamos condenados a la omnipresencia del pesebrista político-cultural. La razón es evidente. Si para el pesebrista político-cultural determinados políticos y los patrones de la industria cultural son ante todo pesebres, para estos últimos el pesebrista es ante todo una vedette, papel ideal para alguien tan políticamente correcto. Causa vergüenza ajena el entusiasmo y la actitud servil con la que el pesebrista asume su papel de vedette en innumerables encuentros, presentaciones, ciclos, lecturas y pregones. La cultura auténtica será la que pagará los platos rotos de este encomio de los infames.

León Riente

La estafa del sistema

2007-11-20T16:05:00.000+01:00

El sistema capitalista y de libre mercado, moviéndose en una jungla donde el poder de la fuerza (el dinero) se impone a la fuerza de la razón (reparto equitativo de la riqueza) se pone de manifiesto con una fuerza intensísima cada cierto tiempo, aunque sus revelaciones no falten en el día a día, anestesiando con pan y circo a la ciudadanía, con unos gobernantes, se llamen como se llamen, mostrando sus incapacidades para proteger de las garras inmisericorde de los poderosos a la mayoría del pueblo.
No regulan de forma clara y contundente (por lo que parece) los requisitos necesarios para la concesión, por ejemplo, de las hipotecas, (cada entidad crediticia las ha concedido como mejor les ha venido en ganas, en cuanto a garantías, cantidades y tiempo) pero sí regulan con gran fuerza coercitiva el impago de éstas.
Hoy no encontramos a muchos conciudadanos con la imposibilidad de los pagos de éstas y la amenaza de la perdida de la vivienda y de todo lo abonado hasta el momento. Eso, como digo antes, muy bien previsto, pero ¿Por qué no actuaron cuando se concedían esas deudas a tan bajísimo interés y, a sabiendas que eso era “pan para hoy y hambre para mañana”? Son cosas de las que estaban al corriente el mínimo informado ¿dónde estaban los poderes públicos? O la barbaridad que suponen las hipotecas a cincuenta años.
Pero todo proviene de que, al fin y al cabo, los que nos gobiernan no son más que meros gestores del capital, puesto que, si otra cosa fuese, hubieran cortado de raíz, no solamente ese actuar pernicioso en los préstamos, sino también, el abuso salvaje que suponía las subidas astronómicas de una de las cosas más principales y necesarias para el ser humano como es la vivienda.
Como consecuencia de los polvos cuasi generalizado de rapiña en la construcción y precios de las viviendas, con el beneplácito de las leyes y la indiferencia de los políticos en el poder, son los lodos que ahora ahogan, como siempre a los más indefensos. “Nos gritan ¡que viene el lobo! y el lobo son ellos”.
Ese lobo de la recesión (otro capricho más del sistema) económica, dará bocado de la forma que sea, para no variar, al 80% de la población formada por los asalariados y los pensionistas. El 20% restante, y también como siempre, es seguro que de alguna manera sacarán tajada del asunto, dándose otro paso más en el ensanche de la brecha que separa a las clases sociales y el alejamiento en la cohesión social. La clase asalariada está donde estaba en los primero tiempos de las asociaciones obreras, al deseo del poder económico y de sus gestores, el poder político. La burguesía que en aquellos tiempos consiguió el logro del poder económico, demandó el poder político y lo obtuvo engañando al pueblo (ellos no son pueblo) con el señuelo de este sistema democrático.
Y la confirmación de que ambos poderes (económico y político) recaen en la misma clase, está en aquellos datos que nos dicen que el salario real medio ha bajado en los últimos 10 años un 4% pese al fuerte crecimiento económico. Pero los favores de ese crecimiento han ido en una única dirección; la clase dominante (y en un sistema capitalista no puede ser otra que el capital) que a través de sus variados métodos de representación, (bancario, empresarial o de simples intermediarios) han conseguido un 73% de beneficios.
También refuerza el hecho de la separación entre las clases sociales, aquel otro informe que nos refleja el dato de que la pobreza en esta sociedad capitalista (concretado en España) hoy, ha aumentado hasta alcanzar el 20% de la población que vive por debajo del umbral de la pobreza.
Sin un trabajo estable, una vivienda digna y unos salarios que permitan vivir (no vegetar) “lo llamativo es que aun hoy, existan trabajadores que sigan creyendo en el sistema y lo apoyen” No creo que a nadie le suenen estas palabras añejas, en todo caso, tan añejas como son los problemas señalados.

José Hidalgo de Castro, miembro de Foro Identidad

Artículo publicado en el diario El Faro el 17 de septiembre de 2007

El intelectual antipesebrista

2007-11-14T14:59:00.000+01:00

Durante una serie de artículos hemos tratado de describir en parte la personalidad del intelectual pesebrista en sus distintas versiones, es decir, en las pervertidas diversificaciones de lo que debería ser su función auténtica en la sociedad. Sin que consideremos cerrado tan grave e importante tema social, puede decirse que hemos empezado a poner en claro uno de los modelos negativos de intelectual, el modelo extraño a los verdaderos intereses sociales, políticos, económicos y culturales de sus conciudadanos, los cuales, personas como él, sin embargo, necesitan de un mayor entendimiento de la realidad social, política y moral para acceder a una mayor justicia y bienestar.

Parece llegado el momento de comenzar también la labor intelectual de describir al intelectual anti-pesebrista, al intelectual independiente y comprometido con la auténtica labor de contribuir a la existencia de una sociedad más informada, madura y responsable. Y como su labor principal se centra en la crítica que realiza al servicio de las instituciones sociales, dedicaremos una parte relevante de nuestra descripción al análisis de esta importantísima función social y humana.
Digamos previamente que el intelectual anti-pesebrista no tiene por qué ser, en principio, ni inofensivo ni idealista en el sentido de quijotesco. Para mí este tipo de intelectual, en puridad, es mucho más peligroso para los poderes establecidos que no cumplen bien su función que alguien que esté siempre unidireccionalmente combatiendo a todo personaje conectado en alguna medida al pesebre. Ello es así porque las personas no somos perfectos integralmente; es decir, existen entre los pesebristas tipos suaves que, al mismo tiempo que viven del pesebre, contribuyen en alguna medida con su pensamiento y con su hacer a realizar algún bien a la sociedad. Hemos tenido ejemplos y los tenemos de este tipo de pesebrista suave o híbrido en todos los regímenes políticos y en todos los modelos de democracia participativa dominada por la partitocracia moderna. Por tanto, aparte del peligro de ser demasiado exigentes con los requisitos a cumplir por parte del intelectual comprometido, debemos dar un respiro a la pluma y oportunidad a nuestros críticos, a su vez, para que ejerzan su mordaz inquisitoria sobre nuestra labor anti-pesebrista. Todo crítico auténtico debe saber someterse, a su vez, a la crítica. Luego hablaremos de la verdadera crítica y del verdadero crítico.
Al mismo tiempo, pienso que quizás la labor del pensar que trata de llegar a la esencia del ser de un intelectual libre y comprometido, donde los haya, sea aún más importante que la de poner en conceptualización la figura del pesebrista por aquello de que el no ser se define por relación al ser. Al menos, sería tan importante, pues los límites de toda definición están en la exclusión de lo que definen y si, el pesebrista excluye en su “de-finición” (“de-limitación” o fijar los límites de algo) al intelectual independiente, o anti-pesebrista, éste a su vez excluye al pesebrista o no comprometido. Es decir, las descripciones complementarias se enriquecen y aclaran recíprocamente.
Por otra parte, siguiendo la filosofía del Tao te King, vemos que una gran tormenta, cuanto más intensa menos puede durar y después de ella viene el agotamiento de las fuerzas naturales que la producen; de este modo, después de una primera fase de denuncias intensas del intelectual corrupto y vendido a los poderes que imperan en la sociedad puede venir cierta saturación del "umbral sensorial de escucha" de esta sociedad y el peligro de provocar el efecto contrario. Por esto, una labor constante y equilibrada de crítica bien estructurada reconociendo tanto lo que se hace bien como denunciando el pesebrismo y lo que se hace mal, a la larga es más efectiva. Esta labor renueva las propias fuerzas y renueva la confianza y voluntad de escucha de los ciudadanos en relación a quien se reviste de la aureola de la imparcialidad y del equilibrio.
Se trata, por tanto, de comenzar a describir en esta fase al intelectual independiente crítico-constructivo y, por ello, anti-pesebrista que es el verdadero enemigo temido por los falsos poderes, ya que al intelectual demasiado unilateral es más fácil calumniarlo y acusarlo, a su vez, de tener intereses encubiertos que lo empujan a su crítica, aunque esto sea absolutamente falso.
Pienso, atendiendo a otro aspecto del problema, que todo poder tampoco es malo. El poder cumple una función; el mundo sin jerarquía o funciones estructurales se desmorona al cabo de un tiempo más o menos largo. No existe sociedad ni institución social que pueda pervivir mucho tiempo sin ley y orden, pero, claro, el exceso de ley y de orden -o estos mismos mal aplicados- también terminan con las sociedades.
En cuanto al auténtico espíritu crítico que debe poseer un intelectual independiente y comprometido socialmente, sería necesario describir, por una parte, su capacidad de recibir críticas y, por otra, la forma correcta de realizar las mismas. En efecto, nadie debería ser crítico si no admite el ser criticado a su vez.
El intelectual que posee un auténtico espíritu crítico interpreta las críticas que recibe como una oportunidad de recibir una información que puede ayudarle a mejorar en algún sentido; no se siente atacado y por eso procede a una reacción de defensa automática, sino que escucha y trata de tener en cuenta lo positivo de la crítica recibida. No obstante, debe distinguir entre la crítica constructiva y aquella crítica resentida que sólo busca desprestigiar y destruir todo lo que no procede de él mismo. A pesar de esto y aunque una crítica recibida sea predominantemente destructiva debe tener en cuenta que puede contener alguna información verdadera y aprovecharla para su propio conocimiento y mejora personal.
Por otra parte, esto mismo se aplica a la formulación de las críticas que realiza el intelectual anti-pesebrista o crítico-positivo. Debe saber formularlas constructivamente. Criticar sin acritud, sin crispación, generando un clima tranquilo, reflexivo y equilibrado que se preste a la comprensión de lo que tratamos de transmitir por parte de quien nos lee o escucha. Tener una actitud de respeto hacia las ideas y el comportamiento ajeno, aunque manifestemos lógicamente en esa crítica que no estamos de acuerdo con él. Poner rigor y razonamiento en lo que se dice; recabar hechos que apoyen lo que decimos. Si se trata de defendernos de alguna crítica anterior, debemos hacerlo sin ningún tipo de auto-justificación excesiva sino empleando los mismos parámetros ya dichos en esta defensa. Acudir a los derechos propios y a los de los demás sin ningún tipo de parcialismo ni de ansiedad. Aceptar la opinión de los demás dentro de esta equidad en los principios; huir de maniqueísmos y de simplificaciones extremas y generales entre buenos y malos.
Es necesario también valorar los aspectos positivos de la persona o de la institución a la que sometemos a crítica. Basarnos en fin, en hechos objetivos y contrastados porque el menor error puede echar abajo nuestras argumentaciones. No descalificar al individuo en su totalidad, sino aspectos concretos de su actuar o de su pensar. Evitar generalizaciones y vaguedades. Ser modestos, en fin y recordar que, a veces, la mejor crítica es no hacer ninguna crítica sino dejar a los otros que se muestren tal como son si no existe una opción viable de crítica en ese momento.
Nadie es perfecto, todos vivimos sometidos a tensiones que nos hacen distorsionar la realidad. Dar oportunidad a los oponentes a que reconozcan estos factores y puedan rectificar. Demostrar con actos que también nosotros rectificamos en lo que reconocemos como errores cometidos.
Si exigimos todo esto, nosotros a su vez debemos encajar las críticas escuchando atentamente; reconocer la parte de verdad que pueda haber en lo que nos dicen. Solicitar alternativas a nuestro interlocutor. Distinguir y expresar si es necesario nuestro malestar distinguiendo ente el fondo de la crítica y la forma incorrecta o difamatoria en que nos ha sido hecha. Negar con hechos y razonamientos pero sin herir al otro ni crearle incomodidad ante imputaciones que creemos improcedentes o inadecuadas.
Soy consciente de lo incompleto de este análisis como es incompleto todo comienzo; sólo he tratado de contribuir con algunos pensamientos al diseño de lo que debería ser, en mi opinión, el pensar y el actuar de un intelectual consciente y honesto para con sus semejantes, ciudadanos de la misma empresa común de ser hombre en medio de una sociedad tan compleja pero tan apasionante y llena de opciones vitales como la que nos ha tocado vivir.

Concluye el ciclo de análisis sobre cambio climático y globalización en Foro Identidad

2007-11-11T19:37:00.000+01:00

Ayer, 10 de noviembre, concluyó el ciclo que sobre Globalización y cambio climático venía celebrándose en nuestra asociación filosófica y de crítica social. Dicha ronda ha tenido lugar en dos sesiones, 3 y 10 de noviembre y, partiendo de un pregunta de base, ¿qué intrincadas y ocultas relaciones político-económicas están detrás de los significativos acontecimientos que pueden conducir nuestro mundo a un desastre de grandes dimensiones?, se han tratado varias de las perspectivas a las que el asunto se presta.

Lluvia ácida, deforestación, destrucción de la biodiversidad, efecto invernadero..., ¿hasta qué punto es real el cambio climático?, ¿sirve para algo el Protocolo de Kyoto?, ¿sería el cambio climático consecuencia de una cierta y simple inercia económica o están imbricados en él los motivos y las estrategias del denominado Nuevo Orden Mundial? Más en: http://foro-identidad.blogspot.com/2007/11/globalizacin-y-cambio-climtico-ii.html

El antipesebrista ideológico y el sercreativo converso

2007-10-27T17:38:00.000+02:00

El primero de ellos es uno de los antipesebrista más puros, pues son activos, tienen fe y convicción en lo que hacen. Como dijo uno de mis compañeros de viaje de Foro Identidad, Juan Dianes, uno de los aspectos fundamentales del antipesebrista debe ser que es activo y no reactivo. Es decir, un antipesebrista de cara al poder puede apoyarlo activamente sin reservas, pero si el poder actúa de forma inconveniente el antipesebrista puede verlo como una traición y dejar de apoyarlo. Es decir, el antipesebrista ideológico no sirve al poder en sí mismo, sino a unos ideales, a su propio proyecto de vida, lo que les convierte en fuertes exponentes político-culturales que cuestionan contantemente al poder. Ejemplos hay muchos, como lo pueden ser George Orwell, Reinaldo Arenas, Miguel Hernández, etc. Hoy en día escasean hombres y mujeres de esta índole, pues parece que quienes no sirven al pesebre político lo hacen al pesebre editorial, discográfico o a cualquier grupo de producción cultural-artístico. Es decir, lo que ahora reina es una actividad cultural reactiva o pasiva sumida en la desidia y en la falta de crítica, lo que no quiere decir que no existan excepciones, que de hecho las hay. Es más, existen productoras culturales que pueden tener una ética antipesebrista, cuya característica es la independencia que dan a sus creadores y la no adherencia a ningún tipo de poder en la medida de lo posible. La independencia y el ser activos es lo que, en definitiva, puede definir al antipesebrista, incluyendo, cómo no, al antipesebrista ideológico.
Siguiendo con el sercreativo converso, deciros que es un antipesebrista espurio, bajo sospecha, y que no tiene ninguna credibilidad, aunque ésta puede llegar a base de trabajo. Han sido sirvientes del pesebre, por lo tanto nos encontramos ante hombres y mujeres que han sido reactivos y pasivos, que no han protestado ante nada, aunque si gastaron en halagos, en agasajos y en zalamerías. Cómo no, fueron seres curtidos en el peluseo y en el trenecito y forman en su mayoría viejas glorias del cuarto oscuro de la cultura, que no es otra cosa que la cultura sin fin, es decir, la cultura sin mensaje y con sumisión al poder.
Estos sercreativos pueden llegar por dos vías. La primera de ellas es el desengaño, es decir, pueden hartarse en cierto momento del poder al darse cuenta de que sirviéndoles no son realmente artistas o intelectuales y que sus obras son resultado de una sumisión política e ideológica que no encaja con sus personalidades, ni siquiera con la vida cultural. Éstos, de alguna forma, se habían subido al carro del pesebre para poder sobrevivir, y sus grandes creaciones llegan de forma tardía, cuando ya pueden elaborar su arte de forma libre y sin órdenes.
La segunda vía es el despecho. Estos sercreativos son los más impuros, de repente se convierten en intelectuales con conspicuos argumentos en contra de su antiguo pesebre y de los pesebres en general. Han sido maltratados por el pesebre y actúan vengativos y con odio. No son intelectuales en sí mismos, solamente pseudointelectuales que quieren dar a su vida cultural cierto matiz rebelde y antipesebrista para maquillar sus biografías de cara a las enciclopedias.
Para concluir, he de categorizar que el antipesebrista ideológico es un auténtico antipesebrista, mientras que el antipesebrista converso nos ofrece una de cal y otra de arena: por un lado pueden parecer verdaderos antipesebristas pero por otro lado farsantes, pseudointelectuales de teatrillo disfrazados de antipesebrismo.

Manifiesto cultural de Foro Identidad a los ciudadanos de Algeciras

2007-10-18T20:52:00.000+02:00

Foro Identidad, como entidad radicada en Algeciras y comprometida con la cultura y el progreso filosófico, científico y social, ante la nueva andadura política que ahora estrenamos después de las recientes elecciones municipales, quiere manifestar públicamente que ha sido en el pasado una práctica demasiado frecuente en los aledaños del servicio cultural a la ciudadanía -que es la función de la Concejalía de Cultura- el que obtengan subvenciones, ayudas, etc. para la realización de su labor aquellas instituciones cuyo afinidad política guarda mayor analogía con la del grupo político que en ese periodo está ocupando los sillones del consistorio o de la concejalía de cultura.

Confiamos en que se hagan realidad las manifestaciones de imparcialidad y lucha por la concurrencia cultural plural y libre que son, al parecer, divisas del nuevo consistorio y no se dé pábulo a la, por desgracia, extendida práctica del pesebrismo político-cultural, es decir, dar abundante cobijo (dinero, locales, publicidad, etc.) a unos colectivos o asociaciones culturales y a otros no, siguiendo los pervertidos patrones que arriba denunciamos.
La confianza que depositamos en la realización de estas manifestaciones de concurrencia cultural plural y libre por parte del nuevo equipo de gobierno -y en especial de la Concejalía de Cultura en la persona de Inmaculada Nieto-, nos hace esperar que se nos conceda audiencia, ya solicitada por los conductos prescritos hace más de 100 días.
No vamos a renunciar a lo que nos corresponde como asociación legal inscrita en el Registro Nacional de Asociaciones -con conocimiento y constancia de datos en la Junta de Andalucía- y formando parte del Registro de Asociaciones de este Ayuntamiento de Algeciras, haciendo votos para que sean eliminadas antiguas prácticas de tratos de favor y todas las Asociaciones que luchan en Algeciras por un incremento de la auténtica cultura sean tratadas en plano de estricta igualdad.
Lo contrario sería beneficiar la falsa cultura o la cultura desequilibrada en opciones. Beneficiar a los pesebristas, lo cual incide en la potenciación de un fenómeno social que, hoy por hoy, es responsable de la degradación del tejido social y de las instituciones políticas, económicas y culturales del mismo. Responsable de cómo los grupos de poder influyen en las maneras de ser de los individuos que, a su vez, a causa de las interacciones sociales hacen que estos grupos de poder queden inmunes y sigan ejerciendo un control indebido sobre los adormecidos ciudadanos.
Estos pesebristas buscan socialmente el halago y la falsa notoriedad hueca y vacía. Es más importante para ellos el falso éxito que las consecuciones en bien de la auténtica cultura mediante la cual las masas podrían subir un escalón en la conciencia social y salir de la alienación cultural en que los tienen sumidos estos pseudointelectuales. ¿No es este acaso el objetivo de nuestra nueva Concejalía de Cultura, según se nos ha anunciado?
Estos pesebristas, como consecuencia, tienen la ilusión de que cambian socialmente las cosas, que contribuyen al mejoramiento de los ciudadanos, de la sociedad en general; imaginación a la que contribuyen los frecuentes eventos en que participan realizados con dinero público y con afluencia de personas que no tienen más remedio que ir a causa del lugar social que, a su vez, ocupan. Como se ve, nada más peligroso para la auténtica cultura. Esperamos que la nueva concejala de cultura esté sobre aviso y evite este peligroso y nefasto fenómeno político-cultural.

Foro Identidad inicia una campaña informativa contra el pesebrismo cultural en el municipio de Algeciras

2007-10-10T14:04:00.000+02:00

Foro Identidad, en razón de una trayectoria nítida y recta en pro de la concurrencia cultural libre y plural, ha iniciado una campaña informativa para dar a conocer a la ciudadanía la situación de discriminación en que se halla con respecto a otras asociaciones del ámbito cultural. Discriminación que ha llegado al extremo de no ser siquiera recibidos sus representantes por parte de la actual delegada de cultura del ayuntamiento de Algeciras, Inmaculada Nieto, a pesar de haber solicitado tal audiencia por los conductos prescritos hace ya más de 90 días.
El núcleo de la reivindicación de Foro Identidad es muy simple: consiste en la defensa del principio de que todas las asociaciones que trabajan en nuestra ciudad a favor de la cultura sean tratadas en plano de estricta igualdad. Se trata, en definitiva, de abominar de prácticas de trato de favor y de pesebrismo político-cultural, por el que serían apoyadas aquellas instituciones culturales que guardasen mayor analogía con el grupo político que dominase en el ayuntamiento o en la delegación de cultura. Este pesebrismo, como es sabido, es un poderoso enemigo de la cultura y un promotor de todo tipo de alienación cultural y de deterioro de la conciencia social. La prensa local ya se ha hecho eco de nuestras justas demandas. Abajo transcribimos lo publicado por Europa Sur en su edición del 4 de octubre de 2007:

Foro Identidad se queja de que Nieto no los recibe

02:53 REDACCIÓN Jueves, 4 de octubre de 2007
ALGECIRAS. Foro Identidad de Algeciras, asociación para el desarrollo del pensamiento filosófico y social, se quejó ayer de que la concejal de Cultura del Ayuntamiento, Inmaculada Nieto, no ha recibido a sus representantes a pesar de haber solicitado una entrevista desde hace tres meses.
"La confianza que depositamos en la realización de las manifestaciones de concurrencia cultural plural y libre por parte del nuevo equipo de Gobierno -y en especial de la concejalía de Cultura en la persona de Inmaculada Nieto- nos hace esperar que se nos conceda audiencia, ya solicitada por los conductos prescritos", indica Foro Identidad en un manifiesto.
"No vamos a renunciar a lo que nos corresponde como asociación legal inscrita en el Registro Nacional de Asociaciones, haciendo votos para que sean eliminadas antiguas prácticas de tratos de favor y para que todas las asociaciones que luchan en Algeciras por un incremento de la auténtica cultura sean tratadas en plano de estricta igualdad", añade este colectivo, que organiza todos los sábados debates para cultivar la reflexión.
"Confiamos en que no se dé pábulo a la, por desgracia, extendida práctica del pesebrismo político-cultural, es decir, dar abundante cobijo (dinero, locales, publicidad, etc.) a unos colectivos o asociaciones culturales y a otros no", abunda.
"Lo contrario sería beneficiar la falsa cultura o la cultura desequilibrada", acaba.

(Puede consultarse en http://www.europasur.com/175684_ESN_HTML.htm)

El multipesebrista cultural

2007-10-04T00:49:00.000+02:00

¿Qué es? Es un farsante cultural al cual su actitud lisonjera le ha sido útil por partida doble y tiene dos pesebres. Utilizando la clasificación avanzada en “Dos tipos de pesebrismo cultural” pueden ser, o bien dos pesebres económicos, o bien dos pesebres políticos (la multiplicación sin fin de administraciones y organismos públicos interesados en la adquisición de vedettes culturales facilita mucho la obtención de dos pesebres para estos lisonjeros), o bien un pesebre económico (preferentemente en el mundo editorial, mediático o artístico) y otro político; este último será el multipesebrista por antonomasia, constituyendo los dos anteriores modelos imperfectos de multipesebrismo.
Este parásito cultural está por ello especialmente guarecido frente a las inclemencias políticas y económicas que aterran al pesebrista en general, dado que si algo caracteriza al pesebrista es su miedo a perder el pesebre, su pavor ante la posibilidad de tener que trabajar; no parece, sin embargo, que esto haya redundado, tal y como cabría esperar, en un cierto margen de independencia en el actuar de este tipo particular de pesebrista, algo que se hace evidente al observar el comportamiento público de los elementos que encajan en la clasificación de multipesebrista; lo siguiente puede ser una explicación parcial a esta aparente anomalía.
Existe una conocida relación estructural entre medios de comunicación y editoriales y críticos literarios y culturales, a la vez que existe una relación de clara complicidad y muchas veces, mucho más, como pactos tácitos, o no, entre todo este entramado cultural y los partidos políticos: el trabajo del pesebrista queda muy clarificado así, e indagando es posible detectar líneas de continuidad entre los pesebres políticos y económicos de ciertos multipesebristas, líneas pesebristas en definitiva. Será entonces esperable que la vedette cultural de un determinado partido político sea a su vez el manufacturero de cierta pseudoliteratura, que comercializa determinada editorial, ensamblada en determinado grupo de comunicación en estrecha relación con el partido político en cuestión. De hecho así sucede.
Queda con esto parcialmente anulada la aparente posibilidad de independencia cultural que era presumible en el multipesebrista. De todas formas, tampoco eran muchas las esperanzas: un multipesebrista cultural sigue siendo un pesebrista cultural, y su ocupación principal va a ser la de la conservación de su pesebre, algo bastante incompatible con cualquier tipo de independencia. Lo que sí que es esperable, y en la práctica es comprobable en el multipesebrista, es su aburguesamiento; la multitud de pesebres no sólo le ha liberado del trabajo, sino que además le ha enriquecido. La consecuencia de esto será la aparición en el multipesebrista de la mala conciencia en grado sumo, y por consiguiente, el perpetuo sermonear del multipesebrista en pro de causas que él entiende solidarias. Este sermoneo va dirigido precisamente a los que directa o indirectamente le proporcionamos el pesebre, en el que medra y ensancha su abulia y molicie cultural e intelectual, y desde el que prostituye la palabra cultura a la vez que a su persona.

Reflexiones adicionales para una psicología de los lisonjeros

2007-09-27T11:50:00.000+02:00

En diferentes escritos anteriores sobre este asunto ya se ha hecho referencia al característico modo de presentación social del pesebrista político-cultural. Pretende este elemento parasitario de la cultura, de la política y del ciudadano en general (en tanto en cuanto el pesebrista se erige en especialista en detraer fondos públicos) ser conocido como luchador o defensor de causas justas, revolucionarias, progresistas, etc.
¿Pero qué ocurre cuando un lisonjero o pesebrista político-cultural ve cierto peligro de que su auténtico modus vivendi salga a la luz de la conciencia social?, es decir, ¿cómo reacciona si es objeto de denuncia -aunque sea indirecta- su labor de apoyarse en los poderes y de halagarlos bajo capa de que está luchando por las citadas causas justas o por los marginados culturales o sociales?
Pues como ya hemos señalado en otros artículos, en cuanto a sus rasgos ideológicos, su componente relativista es muy fuerte. Es este componente el que, junto con el esteticismo y no el eticismo, le permite aplacar su conciencia y realizar esta labor “racional”, “social” y “política” delirante; esta anti-labor, si consideramos el papel de auténtico educador social que debe tener el intelectual en la sociedad. Por tanto su reacción ante la denuncia de su falsa labor de pensamiento no será una justificación que, en todo caso, sería un batiburrillo de pseudo-razones y de tergiversaciones sin auténtico peso intelectual. Tampoco sería una justificación directa de su labor atendiendo a “razones de estado“, -entiéndanse éstas aplicadas analógicamente a la esfera cultural-: es decir, algo así como “nuestra labor es necesaria para ir conduciendo a la sociedad poco a poco al seno de la cultura ya que ella sin guía se perdería”, o bien “si no lo hacemos nosotros lo harán otros”, etc., ya que en virtud de su probable militancia anterior dentro de organizaciones progresistas e ideológicamente reivindicativas tienen cierta mala conciencia que a duras penas han logrado acallar y no se atreven a una defensa directa de su actual adscripción con sus antiguos enemigos ideológicos.
Por tanto, sólo les queda psicológicamente la defensa mediante la variante relativista. Es decir, relativizar el concepto. ¿Y cómo hacerlo si carecen de convicciones en virtud de ese mismo relativismo? Pues atacando desde coordenadas que nada tienen que ver con el problema. Es decir, “echando balones fuera”, renunciando al auténtico juego dialéctico de la racionalidad y atacando a su vez aunque sea sin razones. Por eso, este ataque de los relativistas-pesebristas nunca es un ataque que se base en premisas auténticas, sino que se basa en el pueril “y tú más que yo” pero aludiendo a una acusación peregrina que imaginan falsamente o que construyen. Es decir, por el sólo hecho de sentirse aludidos por una crítica, critican el doble, sea verdad o mentira. Por otro lado esto no debe extrañarnos, pues es la pura psicología de sus amos, los falsos políticos, a los cuales sirven: la teoría del ventilador. De modo que no responderán los pesebristas a las denuncias que un cuerpo social sano pueda realizar contra su infame papel, respuesta a la que estarían especialmente obligados en función de la citada apropiación de fondos públicos, sin justificación auténtica, que realizan. Su reacción característica será enlodazar precisamente a todo aquel que, con todo el derecho del mundo, pida explicaciones y ocultarse un tiempo en alguna madriguera a la espera de que pase el peligro. “Tampoco es cuestión de arriesgar el pesebre por algún principio ético”, piensan ellos; y es que es sabido que un principio ético es un sinsentido para todo pesebrista.

Cultura de partido

2007-09-21T21:56:00.000+02:00

(Extracto de un artículo de Francisco Nieva publicado en la página 7 del diario La Razón el 6 de septiembre del año 2007)

¿Qué partido político va a proponer al ciudadano que, en cuestión de pensamiento, arte y ciencia, se sienta por encima de cualquier partido, el suyo incluido? Cuando el artista dejó de ser un artesano al servicio de un poderoso cualquiera –entre ellos la Iglesia- y comenzó a considerársele como un artista al servicio de la sociedad, ésta viene a condicionarlo lo mismo; le obliga a cumplir con encargos, que responden a la demanda pública, lo somete a depuraciones, selecciona y excluye. Solamente ha cambiado de dueño. Si antes era un Creso –un hombre muy rico- ahora es un “craso”. ¿Cómo define el diccionario esta palabra? “(Del lat. Crasus) 1. Adj. Indisculpable. Craso error. Ignorancia crasa. 2 –adj. P. us. Grueso, gordo, espeso”. La muchedumbre, espesa e ignorante, amenaza siempre al artista creador y al filósofo, que de propia voluntad se dirigen a una minoría de mayor o menor capacidad para entenderlos y apreciarlos. Sin embargo, la política tiene que contar siempre con esa muchedumbre para dirigirla, someterla o manipularla. De aquí la desconfianza hacia toda política cultural de partido.
Si alguien cree seriamente que el arte y el pensamiento libres –siempre insurgentes, caprichosos, disconformes y críticos- pudieran ejercerse con plena impunidad en nuestros días, ni siquiera en una democracia aconfesional como la nuestra, va listo. Basta que un partido cualquiera prolongue demasiado su hegemonía, para que en la sociedad culta favorecida por el poder, surjan los marginales y los malditos, los silenciados y aún los perseguidos. (…)
No hay en democracia ni un solo partido que no evidencie en su programa sus preferencias culturales, ni apoye a los artistas y pensadores que le son afines. Ese juicio paralelo que efectúa la política secular –cuando se constituye en poder- complica mucho y secretamente el reconocimiento de la propia entidad cultural y sus desconcertantes efectos sobre la muchedumbre. ¡Ya apareció el peine! La muchedumbre, que no dejó nunca de ser “crasa” desde sus principios. Ésta y la política que la conquista y la domina, vienen a ser las enemigas públicas del creador y pensador independientes, los que rompen normas desgastadas, apreciaciones tópicas y falsas y desenmascaran verdades, que fueron tácticas mentiras e instrumentos de dominación. Esto quiere decir otra vez que nada ha cambiado en el mundo y el poder siempre se comporta lo mismo, lo ejerza quien lo ejerza, y estos adelantados de la cultura siempre estarán pasando por iguales avatares, desgracias y fortunas, silencios y olvidos. No hay nada mejor que asumirlo con la más vieja y comprometida responsabilidad individual. Y yo digo que el artista que se ofrece a la política como miembro activo, siempre va contra sí mismo. A veces, de un modo bien trágico y prosaico. (…)

DE LA OBRA A LA COSA Y EL HOMBRE ANTIPESEBRISTA

2007-09-17T13:17:00.000+02:00

Se ha hablado ya mucho de antipesebrismo y de pesebrismo político-cultural, sin embargo, no se ha establecido una frontera entre el lisonjero (o el filopesebrista) y el sercreativo, el hombre antipesebrista, una nueva raza de hombres y de mujeres que persiguen la auténtica cultura como bien supremo y no como mero desecho intelectual preparado y precocinado para el simple consumo, estableciendo así la creación pseudocultural como un negocio de grandes beneficios.
Son muchos los sercreativos o los que han sido sercreativos. Empecemos por los que lo han sido. Éstos empezaron su carrera cultural ofreciendo una creación con un nivel excelso dotado de una sensibilidad y de una calidad adecuadas que lo situarían dentro de la cultura. Sin embargo, el pesebre, viendo el potencial de éstos, les contrata, les hace esclavos, y de la creación cultural pasan a la producción de un artículo, de una cosa pseudocultural. Esto nos sugiere la existencia de dos dicotomías confrontadas a modo de antítesis entre obra-creación y cosa-producción. La primera es dominante en los sercreativos, la segunda en los pesebristas, obreros del cubil pseudocultural que prestan con mayor o menor vergüenza su talento al servicio del pesebre. Esto recuerda a la novela 1984 de Orwell. En dicha novela ya nos es señalado el destino de la cultura al menos a nivel literario, donde existe un Departamento de Novela y donde el pesebrista ya no escribiría, sino que manejaría máquinas que mediante directrices y algoritmos generarían argumentos, tramas y la posterior obra. Asimismo, para el mundo de la poesía existía una máquina llamada versificador.
Estos ex-sercreativos se convierten, por lo tanto, en personas pervertidas que hacen del arte una cosa en lugar de un acto creativo. Además son traidores de su propia trayectoria, convertidos ya en artistas corrompidos. La cosa no tiene vida, un acto creativo sí. A una cosa se le puede dar vida pero está muerta en sí misma. Me refiero a que este tipo de personas no ponen su espíritu en la obra, sino su ánimo de lucro. Éstos, cómo no, se alían con el poder, acaparan fondos públicos, pero eso es algo que ya se ha desarrollado bastante. Este tipo de lisonjeros conversos suelen estar mejor valorados, ganan mucho dinero, su nombre vale más que el libro y algunos hasta salen en las enciclopedias. No nos estamos refiriendo al lisonjero mediocre, ni al artista de feria, ni al que pelotea al concejal, ni al que lame lo que sea; estos lisonjeros, después de tanto chupar, pueden convertirse en institución, en pesebre, aprovechándose de su pasado glorioso como auténticos artistas.
Pero pasemos a elaborar un perfil del sercreativo que siempre lo ha sido. En primer lugar, hablamos de alguien incorruptible, motivo por el cual existen pocos. Esta incorruptibilidad debe ir ligada a otros caracteres necesarios en su personalidad, en la propia esencia de un auténtico antipesebrista o sercreativo. No les importa la fama, ni el dinero, su apego a la cultura es transparente y sincero. Además, sienten animadversión hacia los Reyes Midas que pululan por ahí con cheques en los bolsillos y promesas demasiado golosas comprando a artistas y, por lo tanto, tienden a alejarse de los círculos pesebristas, por lo que estos grupúsculos de cultura verdadera son reducidos. Por otro lado, son temidos porque no están al servicio de ningún poder, por lo que sus obras no tienen afán de ensalzar a nadie, ni de vanagloriar nada. Sin embargo, el antipesebrista puede tener ideología, ideas propias y libremente las plasma. En otro artículo analizaré la dicotomía existente entre ideología-sercreativo, porque como todos sabemos ha habido mucho sercreativos al servicio de una ideología, incluso de un régimen, y todo ello sin dejar de cuestionar a lo establecido, lo que les ha valido la prisión o el exilio. Asimismo, y en esa misma línea, se podrá desarrollar la idea de sercreativo-mercenario o sercreativo converso, es decir, a un hombre que ha iniciado su carrera al servicio del poder o que ha prestado su pluma momentáneamente (para que luego lo firmara el pesebre bajo el nombre de algún pseudoartista consagrado), pero que una vez forjado en el arte del pesebrismo, ha podido iniciar su lidia contra el poder.
La vida de un sercreativo es difícil, pues la finalidad de todo artista es proyectar su cultura al mayor número de personas posible, cosa difícil porque los medios que lo hacen posible pertenecen a los poderes económicos de la administración o de las productoras de cualquier tipo, ya sean literarias, cinematográficas, etc., instituciones todas de las que el antipesebrista huye.De todas formas, tengan cuidado, la línea entre el antipesebrista y el lisonjero es demasiado fina, la misma línea que divide incorruptibilidad y trenecito, obra y cosa. Además los lisonjeros saben camuflarse, disfrazan sus obras de cultura, pero al final su cosa queda en un producto proyectado a base de publicidad y marketing que nunca sobrevivirá a sus autores, ¡y menos mal!

Debate sobre el pesebrismo cultural en Foro Identidad

2007-09-13T21:49:00.001+02:00

La asociación filosófica y de crítica social Foro Identidad comienza el próximo sábado 15 de septiembre un ciclo de debates sobre el fenómeno del pesebrismo cultural, asunto tratado ya profusamente en esta página electrónica, perteneciente a la misma asociación. Es, sin duda, una gran oportunidad de confrontar opiniones y puntos de vista informados sobre este problema que aflige a nuestras sociedades: la abundante presencia de intelectuales y de artistas más preocupados por llevar un modo de vida cómodo e instalado que por ejercitar una labor de análisis y crítica apasionada de la sociedad, es decir, una labor de despertadores de la opinión pública en un mundo aborregado, como parece ser el nuestro. Es un asunto fundamental para definir el papel real del intelectual y del artista en esta sociedad. El debate se celebrará el citado día a las 11:40 horas y en el salón de actos del edificio Rafael Pérez de Vargas, en Algeciras.

El arte como arma social

2007-09-10T13:14:00.000+02:00

He aquí un ejemplo a seguir. El arte como instrumento de auténtica cultura, es decir del cultivo de ser humano, de sus cualidades y potencialidades individuales perfectamente integradas en sociedad. No me refiero a un estar pasivo en esa sociedad. Incluyo en ello lo que Ortega denominó la “insociable sociabilidad” como capacidad de crítica responsable para producir el cambio en la propia sociedad a que se pertenece.Sin embargo, este primer paso, este arrancar a la juventud de las garras de lo inferior: del delito, de la droga, de la degeneración de sus cuerpos jóvenes entregados al vicio, de la sinrazón de la violencia por la violencia, del manejo de las armas en venganzas estúpidas de grupos o bandas rivales y colocarles en una labor del cultivo de las capacidades más altas de que es capaz el espíritu humano, como son las altas sensibilidades espirituales a que nos puede llevar la música clásica y todo ello en un ambiente de grupo, de cooperación, de estudio, de proyecto común e integrado en nuestras sociedades a pesar de todos sus defectos, contrasta con las últimas noticias de la imitación que al parecer están realizando los adolescentes británicos respecto de sus homólogos norteamericanos en el uso de las armas para disparar a sus congéneres de la misma edad.

Venezuela exporta a Gran Bretaña filosofía de "arte como arma social"
La filosofía del arte como arma para el cambio, a la base de las orquestas juveniles en Venezuela, está siendo experimentada no sólo en países de América Latina sino también en Gran Bretaña, explicó en Londres Valdemar Rodríguez, subdirector de la Orquesta Juvenil Simón Bolivar.El músico destacó que el destino de "cientos de miles de jóvenes venezolanos de escasos recursos ha cambiado gracias al sistema", el proyecto fundado en 1975 en los barrios pobres de Caracas por el compositor José Antonio Abreu, que vio en la música clásica una alternativa a las drogas y la delincuencia.Rodríguez, que viajó a Londres con la Orquesta Juvenil Simón Bolívar - que junto con su joven director, Gustavo Dudamel, hechizó este fin de semana al público del festival londinense de los Proms, recalcó, en declaraciones a la AFP en Londres, que esta experiencia "no se limita sólo a Venezuela".El "sistema", término con el que se conoce a la red de orquestas juveniles e infantiles de Venezuela, en la que participan actualmente 250.000 jóvenes, "está siendo tomado como ejemplo a nivel internacional", afirmó Rodríguez, que es uno de los fundadores de la Orquesta Juvenil Simón Bolívar.Este experimento artístico y social venezolano "está inspirando experiencias en muchos países de América Latina, entre ellos México, Guatemala, El Salvador, Honduras, Colombia, Bolivia, Perú, Ecuador", donde se han creado decenas de orquestas juveniles, dijo. Y ahora, este esquema, que no ha sólo sobrevivido a siete gobiernos sino que ha recibido apoyo de todos ellos, "está siendo exportado a Europa", se ufanó Rodríguez, confirmando que en Escocia se ha lanzado recientemente un proyecto que aspira a "rescatar" a cientos de jóvenes, gracias a la música.
(Ver completo en: http://www.eluniversal.com/2007/08/20/cul_ava_venezuela-exporta-a_20A931837.shtml)

Es sintomático de su validez por encima de las ideologías diversas que esta experiencia social haya recibido apoyo incondicional de siete gobiernos distintos en Venezuela.Todo un ejemplo a imitar en nuestro país, España, y a todos los niveles y subniveles políticos o administrativos en que se estructura nuestra democracia: autonomías, nacionalidades/naciones (que ya no sabemos bien lo que son), entes o ciudades autónomas como Ceuta y Melilla y entidades locales, así como instituciones que, de algún modo, administran bienes públicos para la cultura en sus diferentes áreas de responsabilidad, donde el despilfarro de dinero bajo la capa de “dedicación a la cultura” venimos denunciando. En efecto, este dinero no siempre es empleado eficientemente sino dilapidado en auténticos bodrios anticulturales cultivadores de los más bajos instintos o adormecedores de las auténticas capacidades estéticas, intelectivas o espirituales de los ciudadanos.Un auténtico contraste. Abogamos una vez más por estos ejemplos en que mostramos de modo positivo modelos de actuación cultural que son deseables por nuestras latitudes.

La pesebrista Rosa Regás

2007-09-05T01:05:00.000+02:00

Sería cuestión de entrar un poco a analizar el asunto y me estoy refiriendo a los "pequeños" lapsus culturales de la ex-directora de la Biblioteca Nacional, Rósa Regás.

Una persona de este cargo u otro parecido no se puede permitir estos deslices culturales porque es un insulto flagrante, además de un timo, para los ciudadanos de a pie que, humildemente, trabajamos para poder pagar las grandes sumas de dinero que nos cuesta mantener la educación de nuestros hijos, a expensas de cómo nos engatusan y nos confunden con personas como estas que, sacadas de la agenda de algún poderoso, permanece en este puesto hasta que la evidencia de sus errores se hace tan patente que,si no la echaran a ella, tendría que dimitir el Gobierno en pleno.

¿Acaso nos hemos olvidado de la responsabilidad que supone educar e informar con veracidad, con dignidad y respeto a los ciudadanos, además de salvaguardar el Patrimonio Cultural con dedicación plena y celo exquisito, porque es patrimonio de todos?

Pues señores, es un asunto muy grave, ya que de ello deriva el hecho de que cada vez tenemos una sociedad con un criterio menos riguroso, más confundido con respecto a la Historia, y también con respecto a la realidad evidente que se cuece en los despachos de los poderosos, que es sólo y exclusivamente repartir bien los cargos para tener a "la peña" bien contenta.
Queremos una Cultura sólida y transparente en sus contenidos académicos y sociales, porque no se puede permitir que una persona de este cargo induzca a errores a parte de una sociedad que acostumbra a creer en la sapiencia de la jerarquía.

La Cultura está resultando ser un "bien" de lo más costoso en este pais que, en otro tiempo no muy lejano, sabía elegir a sus representantes o embajadores en cualquier ministerio a ejercer que se pudiera preciar y, por supuesto, no me estoy refiriendo a nuestro más reciente y borrascoso periodo de dictadura.

La culpa, por buscar una justificación en un mundo de inconsciencia como este, podría tenerla tanto compadreo. Esto es lo que hace que tengamos un montón de advenedizos, de nuevos "culturizaditos" de pacotilla, que tienen el norte un poco perdido con respecto a la Cultura que da solidez a una sociedad, y transforma a los pueblos haciéndolos menos manipulables; en cuyo regazo se aposentan valores tales como "veracidad" y "transparencia" con respecto a los asuntos que conciernen a sus ciudadanos; para los que con estos valores, propician una cultura digna en pro del "desarrollo" que engrandece y solidifica una "sociedad", y por tanto la hace digna de ser denominada como tal; ¿nos han preguntado alguna vez si nos sentimos a gusto siendo socios participativos de la misma?
Hay un dicho que reza que "la mierda cuanto más se menea más apesta", y eso ocurre con casi todo dentro de la política; incluyo aquí a la "divinizadacultura", término con el que el poder manipulador parece aderezar a "su cultura de equívocos y basura drenadora de cerebros acomodaticios" que podría denominarse la "niña bonita" dentro de la política oportunista, que es la misma de siempre, la de los bolsillos llenos de unos cuantos y la de las mentes enajenadas del pueblo.

Dos tipos de pesebrismo cultural

2007-08-30T22:22:00.000+02:00

Son dos los tipos de pesebrismo cultural que podemos distinguir en primera instancia. Por supuesto existen híbridos que varían en función de la proporción de uno u otro (además ambos tipos de pesebrismo se articulan en construcciones increíbles). Por un lado tenemos el pesebrismo político-cultural. Por el otro el pesebrismo económico-cultural.
El primero es claramente identificable y mucho hemos escrito ya sobre él. Un hipotético escritor, poeta, artista… mediante la lisonja o la alabanza incondicional a una autoridad política edifica su pesebre, o lugar bajo el sol, desde el que medra y en el peor de los casos pontifica, amonesta y se permite dar lecciones de ética o de moral a los contribuyentes, que han pasado a ser los sostenedores económicos de su modo de vida regalado y que por lo tanto… ¡le sufren dos veces! El político acoge al lisonjero y autodenominado escritor, poeta, artista o intelectual, y lo galardona, le otorga una sinecura o financia la edición de su obra, que termina siendo regalada ante la imposibilidad de venderla, ya que este tipo de escritores o artistas no suelen tener lectores ni espectadores reales. Es el tipo de pesebrismo más frecuente en un ámbito local o comarcal.

El segundo tipo de pesebrismo no es menos frecuente ni menos dañino para la cultura. Aquí la lisonja del pesebrista va dirigida a la industria cultural, más específicamente a sus patrones y gestores. Éstos toman a un supuesto escritor o poeta y mediante una promoción ad nauseam hacen de él un éxito de ventas, con la complicidad de la prensa que en muchos casos está relacionada orgánicamente con el resto de la industria cultural. Este pesebrismo funciona habitualmente en el ámbito nacional ya que suele ser en este nivel donde existe un mercado estructurado y lo suficientemente amplio para esta actividad. El llamado escritor o poeta desciende aquí a la categoría de manufacturero de novelas o de libros de poesías, que son en realidad una mercancía con un valor de cambio muy concreto (beneficios empresariales) y que es preponderante sobre su valor de uso. Y es que estas obras no trascenderán. Es el resultado necesario de un modelo capitalista de producción de mercancías culturales. El editor necesita a toda costa comerciar y para ello debe disponer de un producto que sea muy vendible, un producto al que se le pueda dar salida. El editor dictamina aquello que el escritor ha de escribir, le da unas claras directrices que orientan el producto al perfil de lo demandado por el consumidor típico de las grandes superficies comerciales: estructura narrativa sencilla y aparentemente cautivante, historias cotidianas, sobreabundancia de estereotipos, corrección política, beatería y en el caso de la poesía ausencia de significado y vacuidad presentadas como innovación o profundidad. La promoción y el éxito de estas obras estarán casi asegurados. El crítico a sueldo del editor y de su grupo empresarial bendecirá la obra y la colocará en la prensa especializada. La gran mayoría de certámenes literarios en nuestro país han sido creados ad hoc en orden a la publicidad de la obra o del autor que disponga el patrón en cuestión. El incremento de los beneficios en este sector empresarial exige de una cultura masificada y esto nos lleva directamente a un descenso terrible en el nivel de lo elaborado y a la necesidad del elemento del pesebrista económico-cultural para ejecutar este plan empresarial. Estamos ante un fenómeno puro de literatura burguesa. Un hecho cultural, un acontecimiento cultural es sinónimo ahora de una exitosa operación comercial. Lo que no garantice unos márgenes aceptables de beneficios tiende a desaparecer. Una consecuencia de todo esto es la corrupción del gusto del lector. La industria cultural ha generado una gran masa lectora pero de baja calidad, que ignoran todo de Pérez Galdós, Valle Inclán, García Lorca, Dostoievski o Hesse. El viejo adagio de que el escritor elige a sus lectores mediante su modo de escribir y la inteligibilidad o ininteligibilidad que le da a su obra no rige ya aquí. El editor elige a los potenciales lectores, a los compradores de sus mercancías, prototipo de los cuales es, como se ha dicho, el tipo humano asiduo al hipermercado. El escritor y poeta pesebrista y entregado a esta industria no será ya nunca más un escritor sino un mero intermediario, ni seleccionará ningún público mediante su estilo o su narrativa, y una razón no menor será que carece de la capacidad y del talento para hacerlo porque el pesebrista cultural es un mediocre. Un cataclismo cultural está servido.

Incluso haciendo cómics es posible...

2007-08-25T20:59:00.000+02:00

Incluso haciendo cómics es posible, y tomando como punto de partida una situación social y política concreta, realizar una labor dentro de la cultura que salte hacia las categorías universales humanas: la libertad, el sufrimiento, el amor y el sacrificio voluntario y consciente por otros, es decir, por una causa que vale la pena porque es, en abstracto, la causa del hombre.

Al mismo tiempo es posible, aunque pueda sorprender a muchos cuyas ambiciones no van por el camino de defender estas categorías humanas universales, que este trabajo cultural incisivo, con raíces en lo concreto y universal al mismo tiempo, no busque halagar a ningún poder, no busque prebendas económicas, favores especiales o consideración especial del poder, sino que luche, incluso sufriendo a veces pérdidas económicas, por la libertad de expresión; en este caso en Israel, donde la publicación de cómics no está bien vista.

"Metralla (Sins Entido), su primera obra larga, es una brillante historia sobre la búsqueda de un padre desaparecido tras un atentado en Israel. Una novela gráfica sobre las relaciones humanas, con el telón del fondo del conflicto de Oriente Próximo" (El País, 21 de agosto de 2007).

Rutu Modan es también un ejemplo de cómo se puede hacer cultura desde la libertad independiente y valiente y de cómo, a partir de situaciones corrientes, aunque dramáticas, se puede hacer un discurso cultural, político, humano y ético al mismo tiempo.

Rosa Regás, consumada pesebrista político-cultural

2007-08-21T01:50:00.000+02:00

Para cualquiera que haya seguido la trayectoria político-cultural de Rosa Regás no le resultará complicado incluirla en la relación de pesebristas político-culturales célebres de este país. Se hace pasar por escritora pero reúne sin duda muchas de las características que desde esta página se vienen señalando para el pesebrista, este elemento parasitario de la cultura: “vivir preocupado del hallazgo de un pesebre, de un lugar bajo el sol en el que vivir subvencionado a salvo de las inclemencias y de los desafíos de la vida”, “halago del poder buscando el pesebre, o vida a la sombra de un buen árbol político o económico”, “ser alguien que alaba, alguien que elogia afectadamente a otro en la esperanza de recibir una contrapartida”, “realizar remedos de todo arte que los humanos conocen, principalmente del arte literario”, “inflarse como un odre en cuanto considera que ha juntado con fortuna dos o tres palabras”, “alta tolerancia del lisonjero a la utilización pública y privada de su imagen y su persona”, “mala conciencia por su modo de vida regalado y consiguiente beatería en su discurso”, etc.
Pero hace unos días ha publicado la prensa una noticia sobre el personaje, que aún consigue sorprendernos. Y así en el ABC del 6 de agosto de 2007 se lee:

Rosa Regás se alegra de que en España cada vez se vendan menos periódicos

6-8-2007 16:11:00
La directora de la Biblioteca Nacional, Rosa Regás, celebra que en España se vendan cada vez menos periódicos, ya que, por sus posiciones favorables a la oposición, los medios de comunicación no transmiten bien a la sociedad los grandes avances sociales impulsados desde el Gobierno socialista.
"Los grandes logros sociales de este Gobierno se venden mal porque la prensa no es del Gobierno. Todos van a favor de la oposición. Afortunadamente, cada vez se venden menos periódicos", afirma.
En una entrevista recogida por Servimedia publicada en el último número de "Tribuna de la Administración Pública", que edita la Federación Sindical de Administración Pública de CCOO, Regás pone como ejemplo de recientes avances sociales la Ley de Igualdad y la Ley contra la Violencia de Género.
Sobre la situación política, la escritora asegura que "hace dos meses que no leo la prensa, ni veo la tele, ni escucho la radio. Porque me inquieta tanto la crispación que no me deja trabajar. Sé a quien voto, ya sé los insultos y las mentiras por donde van, y no soy masoquista".
Además, considera que "el límite a la libertad de prensa debería estar en el insulto, en meterse en la vida privada de la gente. Eso debería estar prohibido, es una obscenidad. Es deleznable. El insulto sistemático y manipulado, al que nuestra sociedad es tan aficionada, sin tener pruebas, debería estar perseguido por ley".
Por otro lado, la directora de la Biblioteca Nacional destaca que la Ley de la Memoria Histórica "es un proyecto que todavía no está aprobado y hay que intervenir en muchos aspectos. Personalmente, creo que tendrá que haber un reconocimiento general a quienes defendieron la democracia y el gobierno de la República".
"Hasta que no nos demos cuenta de que el régimen de Franco fue dictatorial y se cargó la democracia en España, no sabremos quiénes somos porque no reconoceremos quiénes fuimos", añade.
Al preguntarle si cree que en los 30 años de democracia no se ha alcanzado el nivel educativo que la Segunda República alcanzó en cinco años, Regás responde: "Es verdad. La República puso como prioridad la cultura, como transmisión de conocimiento y como creación de criterio en la gente".
"Fue algo impresionante. Retiró a los maestros para darles cursos de preparación. El presidente de la Generalitat de Cataluña dijo una frase inolvidable: 'los maestros, los primeros ciudadanos de la República'. Debería estar grabado a fuego en todas las escuelas", apostilla.
En materia de educación, Regás también opina que el PP quiere anular la asignatura de Educación para la Ciudadanía "porque no quiere ciudadanos, sólo quiere clientes. Pero el que es solamente cliente no puede ser ciudadano porque el ciudadano es una persona que tiene criterio, que piensa. El cliente está abocado únicamente a la compra. Ellos quieren súbditos".

http://www.abc.es/hemeroteca/historico-06-08-2007/abc/Cultura/rosa-regas-se-alegra-de-que-en-españa-cada-vez-se-vendan-menos-periodicos_164282668641.html

Y en la noticia hallamos la causa de considerar a Rosa Regás una pesebrista político-cultural tan consumada, casi un arquetipo. No sólo se dedica a la acostumbrada alabanza incondicional a su patrón, tan propia de todo lisonjero, y condición necesaria para que su pésima literatura circule, sino que, tan identificada parece estar con él, que prefiere aislarse antes que tener que leer o escuchar críticas a su pesebre. Y esto en un cargo público del ámbito cultural. No pretendemos aquí hacer una especie de apología de la prensa, entidad de conocidos y antiguos lastres, pero el que la directora de la Biblioteca Nacional lleve dos meses sin informarse sería un sobrado motivo para poner en duda su competencia para el cargo, ciñéndonos estrictamente a lo que una consideración del hecho desde el punto de vista de lo cultural nos dice.

Para una sociología del pesebrista político-cultural

2007-08-13T17:26:00.000+02:00

La sociología es la ciencia social que se dedica al estudio sistemático de la sociedad, la acción social, la relación social y los grupos que la conforman. Estudia cómo son creadas, mantenidas o cambiadas las organizaciones y las instituciones que conforman la estructura social, el efecto que tienen en el comportamiento individual y social, y los cambios en éstas, producto de la interacción social o relación social. Es una ciencia relativamente nueva que se desarrolló a mediados del siglo XIX.
No quiero en este caso hacer sociología pura y abstracta, es decir aumentar el acerbo de saber de tan noble ciencia en su corpus puramente teórico, sino que quiero realizar una sociología con adjetivo, una sociología muy concreta, la sociología del pesebrista político-cultural, a fin de tener una descripción completa de este sujeto tan dañino para nuestra sociedad.
En efecto, es función de nuestro Foro cuyo subtítulo reza “Asociación para el desarrollo del pensamiento filosófico y social”, realizar una crítica social de los fenómenos sobresalientes de la misma, tanto en sentido positivo como negativo y consideramos a este fenómeno del pesebrismo como en gran parte culpable de que no se denuncien los poderes que controlan la sociedad y esclavizan a los ciudadanos con sus mentiras. Este pesebrismo de los pseudo-intelectuales vendidos a su estómago y a sus prebendas de lujo o fama es de lo más negativo para una sociedad auténticamente libre. Se trata de supuestos intelectuales, de supuestos pensadores o comunicadores -de todo hay- que no cumplen la necesaria función social constructiva o de denuncia a que estarían llamados por su función o papel en la misma y están vendidos a los poderes fácticos.
Por tanto, esta descripción social del pesebrista entra de lleno dentro del estudio sociológico aplicado, ya que incide en el conocimiento de un elemento social que, hoy por hoy, es responsable de la degradación del tejido social y de las instituciones políticas, económicas y culturales de la misma; responsable de cómo los grupos de poder influyen en las maneras de ser de los individuos que, a su vez, a causa de las interacciones sociales hacen que estos grupos de poder queden impunes y sigan ejerciendo un control indebido sobre los adormecidos ciudadanos.
Estos pesebristas, al servicio de sus amos, son socialmente personajes blandos. Sin embargo, suelen cubrirse con una apariencia de denuncia continua de todo lo que es injusto, una apariencia de revolucionarios, de terribles elementos que van en contra del sistema, etc. Este papel lo ejercen, naturalmente, hasta el momento en que algún grupo de poder social, económico o político solicita sus servicios, cosa que aceptan inmediatamente pues, en el fondo, es lo que iban buscando.
Cuando forman parte de alguna asociación que sirva dócilmente a alguno de estos poderes, esta pequeña asociación de la que forman parte, ha de estar estructurada de forma que exista un acuerdo tácito de alabanza mutua y de a-criticismo ético sobre las acciones de cada uno. El valor supremo es el estético, no el ético. Mediante la estética es posible tergiversar las acciones que repugnan a cualquier conciencia socialmente comprometida, pues ésta, la estética, se presta mucho mejor al relativismo gnoseológico y ontológico que suelen profesar estos individuos.
Buscan socialmente el halago y la falsa notoriedad hueca y vacía. Es más importante para ellos el falso éxito que las consecuciones en bien de la auténtica cultura mediante la cual las masas podrían subir un escalón en la conciencia social y salir de la alienación cultural en que los tienen sumidos estos pseudo-intelectuales.
Su nexo con las grandes instituciones y líderes históricamente grandes de la cultura es la falsa imitación. Por poner un ejemplo, si el modelo histórico que pretenden imitar o la adscripción política que pregonaban era de izquierdas o de lucha por los derechos humanos, se pondrán al servicio de alguna institución política que regente poder y necesite de ellos para que imite el mantenimiento de estos derechos. Claro, las personas que mantienen su capacidad crítica sana se preguntan: ¿puede el zorro proteger a las gallinas?
Buscan estos pesebristas todo lo que sea oficial: mejor alguna conexión fuerte con los ministerios de cultura o las concejalías de cultura, si son ayuntamientos, que el libre concurso para que se les dote de las ayudas legales, estrictamente.
A partir de ese momento, el lastimoso estado de su inteligencia les es muy útil a estos supuestos teóricos, pergeñadores de relatos, supuestos poetas y hacedores-de-discursos-que-no-dicen-nada o que dicen y contradicen constantemente lo que dijeron antes, ya que han de ponerlo al servicio de estas instituciones políticas, sociales y económicas que les pagan para tergiversar su función, la cual debería estar al servicio de la verdad y de la auténtica cultura.
Su desequilibrio entre el saber y el sentir les permite engañarse a sí mismos y continuar en esta rutina de vender sus inteligencias a sus dueños institucionales, contribuyendo así a configurar una sociedad cada vez más alienada de sí misma y desestructurada.

Como socialmente son imitadores de falsos líderes, terminan por querer imitar a sus vanos y soberbios amos y, así, creen ser también tan importantes como los políticos o ricos a cuyo servicio están. De este modo, creen en su delirio ser inteligentes, agudos, cultos, tener éxito intelectual y que todas las miradas están puestas en ellos. Como consecuencia, tienen la ilusión de que cambian socialmente las cosas, que contribuyen al mejoramiento de los ciudadanos, de la sociedad en general; imaginación a la que contribuyen los frecuentes eventos en que participan realizados con dinero público y con afluencia de personas que no tienen más remedio que ir a causa del lugar social que, a su vez, ocupan. Todo lo cual les hace reafirmarse en su sentimiento de ser socialmente importantes y culturalmente notables.

Algeciras… decepcionante y cutre

2007-08-07T21:09:00.000+02:00

Ni en invierno, ni en verano. Algeciras y el conjunto de la comarca del Campo de Gibraltar exhiben un panorama cultural decepcionante en lo tocante a espectáculos musicales, celebrados en la mayor parte de los casos con la complacencia, si no colaboración, de los responsables políticos correspondientes en este área, aquellos a quienes pagamos para que velen por la cultura. Todos estos espectáculos (que han tenido lugar en el mes de julio de este año 2007) aparecen en las secciones culturales de los diarios locales. Es, por tanto, parte de la oferta cultural real que se nos brinda a los ciudadanos de la comarca.

Pero es que llamar cultura al concierto de Andy y Lucas en San Roque, llamar cultura a un fenómeno tributario de cierto histerismo de adolescentes, es como mínimo una broma macabra. Mucho de esto hubo también en el de Manuel Carrasco, en Algeciras. Apoteosis de un producto de burda mercadotecnia televisiva, no creemos que entre en los anales de la música precisamente. ¿Y qué decir del de Serrat y Sabina en Algeciras? Se nos ofrece aquí un singular engendro aderezado a partes iguales por una insoportable beatería y por un insultante simulacro de disidencia protagonizado por estos dos millonarios.

Pero todo puede empeorar. ¿Existe algún tipo de demanda social y cultural que justifique la actuación de los raperos de La Excepción, nuevamente en San Roque? No lo parece, por el fracaso de público. Este es el tipo de pseudocultura que se promociona: fenómenos infraculturales anclados en realidades suburbanas felizmente alejadas de nuestro entorno, y que nada tienen que decirnos. Aunque para producto infracultural ajeno y promocionado contra viento y marea, el reggaetón, del cual se ha celebrado un festival en Castellar. Algo grave está pasando en nuestro interior para que este tipo de actuaciones sean un éxito de público. ¿Quién podría estar interesado en la promoción de la violencia gratuita y absurda y del machismo extremo que hace este género extranjero? Y la afromanía, que ya denunciamos en otra ocasión desde esta página, siempre presente. Más rap, el de Mala Rodríguez, en Tarifa, encuadrado en el llamado y subvencionado Encuentro de las dos Orillas, la europea y la inevitable africana. ¿Para cuándo se prestará la debida atención y apoyo al rico patrimonio musical de nuestra comarca? ¿Cuándo cesará este apoyo a lo foráneo, causa, o quizás sólo signo, del olvido de lo propio? El colofón de lo cutre, execrable, penoso e infame lo pone la actuación en la playa de Getares (Algeciras) de King África.

El cuarto oscuro de la cultura

2007-08-01T17:17:00.000+02:00

Parece ser que ha nacido un nuevo tipo de hombre, el lisonjero, un ser que se mueve bajo una base muy sólida, el pesebre. El pesebre es el cuarto oscuro de la cultura porque en ese lugar no existe nada claro, todo está recubierto con velos de secreto, con intrigas, con peloteo y a veces con largas filas de trenecito. Antes de nada, es necesario aclarar el significado de trenecito. Se trata del peloteo en grupo, en masa, una bestialidad indecorosa y poco saludable, típica de entidades o grupos de más de dos personas; son las temibles hordas de lisonjeros. He de aclarar que aquí solamente se pondrá en relieve a ciertos tipos de lisonjeros. Sus actos, al ser tan diversos, requerirán de varias sesiones de análisis.
Ya sea a nivel individual o colectivo, el peloteo o trenecito, estos seres se encargan de convertir su pseudocultura en un producto que vender en el ámbito público o privado. La autoridad pública ve en estos seres una forma de acercarse al pueblo, porque todo sea dicho, estos lisonjeros tienen algo especial, algo demagógico y absorbente en sus personalidades reptilianas. Son personas de sonrisa abierta y aparentan una sinceridad diáfana. Al carecer de la dignidad suficiente como para no rebajarse, no dudan en proferir halagosos panegíricos y alegres encomios a los intermediarios que les van a proveer del dinero que necesitan para seguir vendiendo su pseudocultura.
Por supuesto, hasta aquí hemos hablado del que se cree artista, del que se cree dueño de nuevas tradiciones poéticas, líricas o novelescas y que va mendigando a las instituciones. Obviamente, estas mismas características son ampliables al trenecito, es decir, a las hordas de lisonjeros que acuden al mecenas de la pseudocultura con cara de perro en masa o como moscas a los orificios traseros de una vaca.
También existe el lisonjero converso. Este es el más ingenuo y desprotegido, pero al final se convierte en el genuino lisonjero descrito arriba, y es que las propias instituciones son capaces de destruir a la cultura y a los cultos con sus cenas e inyecciones de dinero desproporcionado y mal gestionado otorgadas por doquier sin ningún criterio. Estos seres son aquellos que hacen su verdadera cultura y arte en sus comicios. Luego el Estado o las iniciativas privadas les contratan, digámoslo así, sintiendo estos lisonjeros tal apego por sus padrinos, aquellos que han hecho caso de su producto cultural, que no dudan en declarar obediencia y lealtad hacia políticos o empresarios, tan deseosos éstos de conquistar espacios dentro de la cultura. Esto no hace más que destruirla y atribuirle un hueco al poder que no le corresponde, pues una tradición cultural auténtica no existe para obedecer y callar, sino para cuestionar sin cadenas y en libertad.
Hoy en día existen muchos lisonjeros consagrados, pseudoartistas que conjugan su vida artística con la política, que ofrecen mítines y que se sientan junto con los líderes políticos de cualquier nivel. Pero esto no es más que un trato de favor, una forma de asegurarse apoyos, de que el poder apoye sus iniciativas, sus novelas… y qué mejor forma para ello que tumbarse en el pesebre, dejarse acariciar y a su vez halagar y acariciar a los padrinos para luego ganar los premios y vender los libros o el producto que sea.

Así que, nos guste o no, estamos ante una mafia, la mafia de la cultura, un coto cerrado donde pocos caben porque ya hay demasiados. Tengan cuidado con los lisonjeros, son astutos, imprevisibles, inteligentes y hacen oro de la paja. Venderían a su madre por conseguir una subvención.

El número III de la revista Foro Identidad está ya en la calle

2007-07-26T17:33:00.000+02:00

Tal y como se había anunciado hace unos días desde esta misma página de noticias, la asociación para el desarrollo del pensamiento filosófico y social Foro Identidad ha sacado a la calle el número III de su revista homónima. Dicha revista, surgida del trepidante e intenso discurrir intelectual de nuestro Foro, viene a contribuir en la medida de sus posibilidades al enriquecimiento de la vida cultural campogibraltareña, un lamentable erial al decir de muchos. La vocación de esta publicación, al igual que la del propio Foro de la que nace, es claramente no pesebrista, siendo el pesebrismo un fenómeno al que se denuncia con contundencia desde la misma, por otro lado. Por supuesto, tampoco pretende entretener, ni constituirse en fetiche esnobista, ni engrosar el mercado cultural pues no desea confundirse en modo alguno con un producto cultural, ni provocar digestiones pesadas. Asimismo, no quiere formar parte del espectáculo, concepto debordiano al que esta revista dedica un espacio destacado.

Cualquier interesado puede solicitar un ejemplar de la revista directamente en cualquiera de nuestros foros de los sábados o escribiendo al correo electrónico de la asociación. También puede descargarse este número o cualquiera de los anteriores en formato pdf desde esta misma página.

¿Qué es el pesebrismo político-cultural?

2007-07-22T20:58:00.000+02:00

En primer lugar digamos que es un concepto que puede aplicarse con fortuna a ciertos “animales racionales” (es una definición de Aristóteles: no enfadarse todavía) que pululan por doquier en el universo del llamado “pensamiento” o “cultura”.
En segundo lugar, entrando ya en la definición del concepto, digamos que se podría caracterizar por las notas de “conceptualismo vacío” y “halago del poder buscando el pesebre, o vida a la sombra de un buen árbol político o económico”.
Otra descripción podría ser: “búsqueda ansiosa de notoriedad halagando a otros por sistema”.
También podría caracterizarse por “realizar remedos de todo arte que los humanos conocen, principalmente del arte literario y del arte de la crónica de bajos vuelos y de corte geográfico alicorto.”
Otra de las notas del pesebrismo político-cultural sería “un lastimoso estado de la inteligencia humana en la que viven los supuestos teóricos, catedráticos, pergeñadores de relatos, supuestos poetas y hacedores-de-discursos-que-no-dicen-nada o que dicen y contradicen constantemente lo que dijeron antes; en definitiva, personas de estilo literario estéril y arbitrario."
También como “erudición superficial y vana del que teoriza sobre toda realidad que cree conocer, sin saber auténticamente de nada y que ha llegado a límites exacerbados por falta de conocimiento del verdadero equilibrio entre el saber y el sentir, junto al adecuado cultivo de lo estético, de lo saludable y del instinto, para que estén en íntima unión en cada ser humano”.
Otra nota sería el llamado “síndrome de la mosca” mediante el cual el pesebrista político-cultural “navega por el aire y se siente el centro volante de este mundo”. Así, este supuesto pensador cree que es el centro del universo y que todas las miradas están puestas en él.
Otra nota más: “inflarse como un odre en cuanto considera que ha juntado con fortuna dos o tres palabras”.
Por último, este “animal intelectual” sería “un pobre títere parlante candidato a erudito manejador superficial de palabras que tiene la ilusión de que puede hacer, cuando en realidad, de verdad, nada puede hacer".
De este modo, podemos ver mejor la naturaleza de este hombre mecánico y pesebrista que se mueve al son de las corrientes sociales de poder predominantes.

Como cada año por estas fechas: Curso de Verano de la UCA en San Roque

2007-07-16T17:08:00.000+02:00

Como cada año por estas fechas, se está celebrando en San Roque el XXVIII Curso de Verano de la Universidad de Cádiz. Tendrá lugar desde el 12 de julio al 1 de agosto de 2007. Hasta aquí, felicitaciones por un evento cultural de altura y que se prolonga ya en el tiempo a lo largo de 28 años. Lo cual no es óbice para no percibir cierto seguidismo de lo políticamente correcto y de su correspondiente beatería en el programa que se está desarrollando, algo que no debe sorprendernos tratándose, a fin de cuentas, de unas actividades englobadas en el mundo universitario, que, como es sabido, permanece afectado por un sinfín de lastres que dificultan el pensamiento.

Pero se nos ocurren varias preguntas que no tienen ningún mérito, pues si lo pensamos bien se le ocurrirían hasta al más tonto, lo cual nos da que pensar ya que, el que no se les ocurra a nadie estos interrogantes, ¿no tendrá mucho que ver con la sabida superpoblación de estómagos agradecidos y con el pesebrismo político-cultural?
La primera de ellas en pura lógica es la siguiente: ¿cómo es posible que un pueblo como San Roque, de mucha menor población que Algeciras, con muchas menos instituciones académicas públicas y privadas, se supone que con menos recursos de materia gris (pero aquí ese “se supone” se demuestra falso a tenor de los hechos); cómo es posible, en suma, que organice un evento como éste cuando Algeciras vive en medio de un sempiterno desierto cultural mantenido a costa de ejercitar la no imaginación y la no promoción de toda institución que empieza a asomar su cabeza en ella con algo que decir y con personalidad cultural?
¿Será un efecto añadido del pesebrismo político-cultural, que ya denunciamos en un apartado de la presente página de noticias como el deporte favorito de muchos? A buen entendedor pocas palabras bastan y no queremos extender el número de nuestros interrogantes, pues todos ellos serían subsidiarios de estos dos principales.

Finaliza la VII edición del Festival Internacional de Música de Jimena con un éxito… de público

2007-07-15T15:01:00.000+02:00

Ayer 14 de julio finalizó la VII edición del Festival Internacional de Música de Jimena de la Frontera, dedicado en esta ocasión a la música cubana. Arrancó el 5 de julio con la actuación del grupo Habana Blues Band y durante diez días han ido participando personajes y agrupaciones musicales como Grupo Company Segundo, Maita Vende Cá, Dhira, Solar Son, Dúmbala Canalla, Karton Boulevard Imbérica o Chucho Valdés, y flamencos como Rancapino, Diego El Cigala, Mai Fernández, David Morales o Son de la Frontera.

En el campo de las actividades paralelas al Festival se han encontrado el inevitable II Encuentro hispano marroquí de escritores o la exposición de las obras del cartelista de esta séptima edición, el cubano Tony Carbonell.

Se nos hace inevitable preguntarnos por cierta afromanía que parece afectar a este Festival. Si bien en otras ediciones el Festival se ha dedicado a la música celta (II edición) y a Portugal y el fado (III edición), no menos cierto es que también lo ha sido a la música brasileña (V edición) y a la música africana (VI edición) en una sobrerrepresentación que no deja de sorprender, por no hablar del omnipresente jazz que gana terreno paulatinamente a la música clásica, convertida ya, por lo que respecta a este foro, en rara avis. Otra modalidad en escandaloso ascenso es el flamenco. ¿Acaso se ha agotado ya la variedad musical, cultural y étnica de nuestro propio continente?, ¿cuándo tendrá en este Festival el protagonismo que merece la música de Asia?

PRÓXIMO SÁBADO 14 DE JULIO, DEBATE SOBRE EL CONTROL DEL CIUDADANO EN LOS ESTADOS MODERNOS

2007-07-12T15:45:00.000+02:00

El próximo sábado, 14 de los corrientes, a las 11:30 horas, comenzará el debate sobre la supuesta auténtica libertad del ciudadano dentro de los estados modernos.

¿Poseemos auténtica libertad o somos objeto de una sutil y no tan sutil manipulación de la mente, los cuerpos y las conciencias?

El debate tendrá lugar, como de costumbre, en Blas Infante 4, Edificio Rafael Pérez de Vargas (antiguo Asilo).

Se puede acudir para dialogar o como simple espectador.

Orwell: 1984. El control de los ciudadanos en la sociedad actual.

1984 es la antiutopía o distopía más célebre de todas cuantas fueron escritas durante la primera mitad del siglo XX. En ella, Orwell presenta un futuro en el que una dictadura totalitaria interfiere hasta tal punto en la vida privada de los ciudadanos que resulta imposible escapar a su control. La odisea de Winston Smith en un Londres dominado por el Gran Hermano y el partido único se puede interpretar como una crítica de toda dictadura, aunque en las analogías con el comunismo estalinista resultan evidentes, dada la trayectoria vital del autor. La novela cobra nueva vigencia en la sociedad actual, en la que el control a los ciudadanos, coercitivo o no, se halla más perfeccionado que en ningún otro momento de la historia de la Humanidad.

( http://www.bibliopolis.org/articulo/1984.htm )

EL TERCER NÚMERO DE LA REVISTA DE LA ASOCIACIÓN FILOSÓFICA FORO IDENTIDAD VA A SALIR A LA CALLE EN LOS PRÓXIMOS DÍAS

2007-07-09T22:25:00.000+02:00

La Asociación filosófica y de crítica social Foro Identidad tiene previsto publicar en los próximos días el número III de su revista homónima de análisis filosófico y crítico. Trata con ello de satisfacer las demandas de sus socios y de una multitud de simpatizantes que venían reclamando con insistencia y desde hace semanas la publicación. Un fenómeno similar se dio en los días previos a la salida a la calle del número II. Tal es la expectación que esta revista levanta entre sus numerosos lectores. Con esta publicación, tributaria en gran parte de los conocidos debates abiertos que Foro Identidad celebra cada semana en Algeciras desde hace más de tres años, se contribuye a paliar el inmenso vacío cultural que se respira en la comarca del Campo de Gibraltar.